1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116
 
Статьи
 



© И. С. Тенгереков

Теленгеты

Историко-этнографический очерк

Текст публикуется в авторской редакции

Републикация с сайта FictionBook.lib

От автора

От своих родителей, Тенгерекова Сергея Ивановича и Тенгерековой Лидии Николаевны в девичестве Сарбачаковой, я знал историю моего народа- теленгетов совсем иную, не такую какую нам преподносят до сей поры. Впервые официальное подтверждение истории моего народа теленгетов я нашел в трудах ученого тюрколога, профессора Уманского Алексея Павловича. Профессору Уманскому А.П. надо отдать должное, он всю свою сознательную жизнь посвятил восстановлению истории теленгетов 17- первой четверти 18 века. Его труды "Телеуты и русские в 17- 18 веках", "Телеуты и их соседи в 17- первой четверти 18 века" должны стать настольными книгами в каждой семье теленгета. Профессор Уманский А.П. одним из первых подверг ревизии труды академика Л.П. Потапова, он первый из отечественных историков на официальном уровне сказал о нас правду. В его трудах я впервые на официальном уровне нашел подтверждение той истории моего народа, которую поведали мне мои родители. Чтобы поведать вам историю теленгетов такой, какой мне преподнесли мои родители, мне пришлось в течение более двадцати лет вести по крупицам сбор и обработку материалов касающихся истории теленгетов.
   На сегодняшний день я могу предложить моему читателю первую часть своей работы "Теленгеты до вхождения в состав Российской империи". В настоящее время мною готовится к печати вторая часть моей работы "Теленгеты под короной Российской империи".

 

Часть 1.
Теленгеты до вхождения в состав Российской Империи.

Теленгеты

Российские тюркологи Радлов В.В. и Аристов Н.А. в своих научных трудах по изучению тюркских народностей и племен независимо друг от друга пришли к единому мнению о том, что теленгиты, телеуты, алтай-кижи, белые калмыки, алтайские горные калмыки "когда-то… составляли обширный тюрко-язычный народ" имя которого - теленгеты.

Этноним "Теленгет" восходит к древнетюркскому этнониму теле. "…надо признать, что телеуты и теленгуты или теленгиты… один и тот же народ, тем более, что истинное имя этого народа есть теле, а приставки монгольского множественного числа ут или гут приданы к имени теле лишь во время владычества над алтайцами западных монголов" [1], делает вывод российский этнограф Н.А. Аристов в своей научной работе "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей". Теленгетов в русских источниках чаще всего именуют белыми калмыками, горными калмыками, телеутами, теленгитами, зюнгарцами, ойротами и урянхайцами. В своем научном труде "Из Сибири", Радлов В.В. отмечает, что "В языковом отношении к алтайцам очень близки телеуты. Они называют себя теленгет" [2], далее он правильно приходит к заключению о том, что "И теперь все племена, подчинившиеся русской короне называют себя алтайцами, а племена, находившиеся во власти Китая, а затем возвратившиеся уже как китайские подданные в Россию на свои прежние насиженные места в Восточном Алтае и до 1866 года платившие дань китайцам и русским, - двоеданцами. И алтайцы и двоеданцы сохранили еще память о своей принадлежности к калмыцкому государству, а поэтому часть их называет себя калмак или ойрот, хотя за последнее время это племенное название все больше забывается. Настоящее название этого народа - теленгиты, или теленгеты, но сохраняется оно лишь в сознании двоеданцев…когда-то алтайские горные калмыки составляли вместе с телеутами обширный тюрко-язычный народ" [3].

В 1776 году в Санкт- Петербурге вышла в свет работа И.Г. Георги "Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей". В данной работе И.Г. Георги сообщает о теленгетах следующее: "Телеуты называют себя отчасти сим именем, а отчасти ТЕЛЕНГУТАМИ… В Российских канцеляриях называются они вышедшими Белыми Калмыками, или потому, что они вышли из Белых гор и лицом белее кочующих в открытых Южных степях народов, или от того, что слово белой значит у Восточных народов вольность и независимость". [4]

В своей работе "Путешествие в Восточный Алтай" Чихачёв П.А., посетивший Алтай в 1842 году на 18 лет раннее В.В. Радлова, сообщает об аборигенах Алтая следующее: "Западные и Восточные алтайцы не отличаются друг от друга и сами считают, что единственное различие между ними определяется местом жительства. Восточные племена называют алтайцев обосновавшихся западнее Катуни, "Алтай-киши" или "Катунь-киши" (люди с Алтая или Катуни), тогда как эти последние своих восточных собратьев именуют "Чуя-киши" (т.е. люди с Чуи). Примечательно, что и те и другие самих себя называют "ТЕЛЕНГИТАМИ". [5]

В своей монографии "Горный Алтай в 17- середине 19 веков: проблемы политической истории и присоединения к России" Г.П. Самаев совершенно справедливо отмечает, что "Выделение особого этноса телеут является не обоснованным. Телеуты появились в источниках в результате искажения этнонима теленгит (теленгут)" [6]. Мне кажется, что наступила пора называть своими именами то, что было всегда истинной для нас. И в научной литературе "ТЕЛЕУТОВ" называть своим собственным именем ТЕЛЕНГЕТ. По происшествии почти трёх столетий, не стёрлась из памяти моих предков, меня и моих детей, принадлежность к тюркскому народу ТЕЛЕНГЕТ, к своему сеоку Мундус. На протяжении всего этого времени мы поддерживали родственные связи с "ТЕЛЕУТАМИ" Алтайского края и Кемеровской области. И все мои родственники до сих пор именуют себя - ак теленгетами, а не навязанным из вне чужеродным этнонимом "ТЕЛЕУТ". Исследователь Кимеев В.М. в своей статье "Телеуты" опубликованной в 1998 году в еженедельном приложении "География" к газете "Первое сентября", сообщает о современном положении теленгетов проживающих на территории Кемеровской области, следующее: "В паспортах телеутов в графе "Национальность" встречаются записи: "телеут" (преобладает), а также "татарин", "алтаец" и "русский". До 1991 года телеуты официально считались этнографической группой южных алтайцев, затем были отнесены к числу самостоятельных народов. У них сохранилось пять уровней этнического самосознания: 1. Родовое (меркит, юты, торт-ас, чорос и др.); 2. Территориальное (пачаттар, томдор); 3. Основное (теленгет); 4. Историческое (татарлар); 5. Этническое (телеут)". [7]

До образования Ойротской автономной области нас проживающих на территории Юга Западной Сибири во всех российских исторических источниках именовали белыми калмыками, горными калмыками, ойротами, зюнгарцами, но только не собственным именем ТЕЛЕНГЕТ. С созданием в 1922 году автономии, нас нарекли ойротами. Многие мои родственники, ушедшие и не вернувшиеся с фронтов Великой Отечественной войны, так и остались ойротами, не ведая того, что в 1948 году их потомкам присвоят новую национальность- алтаец. Одним росчерком пера, тюркские народы проживающие на территории царской России превращались в другие народы. Так волжские булгары, после покорения Россией Казанского ханства становятся татарами, сибирскими татарами становятся барабы, тары, чаты и эуштинцы. В советский период времени кавказские тюрки становятся азербайджанцами, многие малые народности вообще не получают своего официального статуса. Их причисляют к каким-либо народам в виде этнографических групп.

С проеобразованием в 1948 году Ойротской автономной области в Горно-Алтайскую автономную область мы из ойротов автоматически превращаемся в алтайцев. Кто же такие алтайцы? "Алтайцы (в 1922- 48 назывались также ойротами), народ в Горно-Алтайской автономной области,…, язык алтайский" получаем мы сообщение из "Советского энциклопедического словаря", там же на той же странице получаем сообщение о языке: "Алтайский язык (устар. ойротский), относится к тюркским языкам". [8] В историко-этнографическом справочнике "Народы мира" об алтайцах находим следующее: "Алтайцы, ойроты, народ в Горно-Алтайской АО Алтайского края РСФСР. В прошлом алтайцы-собирательное название тюркоязычных племён, живших в Горном Алтае и частично в Кузнецком Алатау… Существуют этнографические группы северных и южных алтайцев. Северные (в дореволюц. лит-ре иногда наз. "черневыми татарами") включают следующие группы, восходящие к племенному делению: тубалары (левобережье р. Бия и сев.- зап. побережье Телецкого оз.), челканцы, или лебединцы (басс. р. Лебедь), кумандинцы (ср. течение р. Бия); южные алтайцы (именовались калмыками белыми, алтайскими, горными, порубежными, бийскими)- собственно алтайцами, или алтай-кижи; теленгиты, телесы, телеуты… С получением автономии (1922) алтайцы в ходе социалистического строительства консолидировались в социалистическую народность". [9]

Консолидировались ли мы за советский период времени в социалистическую народность-АЛТАЙЦЫ? Была ли возможность консолидации теленгетов, тёлёсов, тубаларов, челканцев, кумандинцев в единный народ под новым этнонимом АЛТАЙЦЫ в период правления Советов?

На эти два вопроса можно дать только один утвердительный ответ: НЕТ. Почему? Ответ здесь не простой. Идея консолидировать теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов и тёлёсов в единный народ АЛТАЙЦЫ прекрасная, но те люди, которые вынашивали эту идею, подошли к вопросу консолидации, скорее всего, формально. Фактически они не были заинтересованы в этногенезе нового тюркского народа под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ. На то были великодержавные причины, корни которого уходят в глубь веков, покрытых сединой. А ведь основа консолидации теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов, тёлесов, шорцев и хакасов в единный народ под этнонимом АЛТАЙЦЫ существовала и при этом реальная. Осуществить объединение вокруг теленгетов: кумандинцев, челканцев, тубаларов, тёлёсов, шорцев и хакасов под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ попытался Г.И. Чорос-Гуркин ещё до свершения Великой Октябрьской социалистической революции. 7 мая 1917 года Г.И. Чорос-Гуркин выступил в г. Томске на Губернском народном Собрании с докладом "Об Алтае и нуждах народа". Томское Губернское Собрание приняло по докладу Г.И. Чорос-Гуркина решение о необходимости "представления инордцам Алтая, в силу их особой культуры, быта и уклада жизни, в силу совершенно особых географических и почвенных условий тех местностей, которые они населяют, полную возможность самоопределяться и создавать свое самоуправление…", [10] и предложило провести съезд представителей инородческого населения Алтая. С 1 по 6 июля 1917 года 60 делегатов уполномеченных от Бийского и Кузнецкого уездов проводят свой съезд в г. Бийске, они учреждают центральный орган по местному управлению инородцев от двух уездов: Алтайскую Горную Думу. Вопрос о выделении инородцев из Бийского уезда остался открытым. После Октябрьского перворота в ноябре 1917 года, с приходом к власти большивиков, в конце февраля 1918 года в с. Улала проводит свою работу "первый учредительный Горно-Алтайский краевой съезд инородческих и крестьянских депутатов, в котором участвовали 133 представителя с правом решающего голоса". [11] Съезд принял решение создания Каракорум-Алтайского округа в составе 38 волостей с выводом его из состава Алтайской и Томской губерний. По этому поводу Г.И. Гуркин писал: "Мы обсуждали, как назвать наше выделение: уездом, округом или республикой? И пришли к такому заключению: если называть уездом, то нами будут распоряжаться все те же Советы, если не Бийский, то губернский, если называться республикой, то большевики нас разгромят и Алтай. А потому мы и выделились в особый округ в надежде, что против нас не пойдут отдаленные от нас губернские Советы, а от Бийского мы постараемя избавиться и уклониться" [12]. 12 апреля 1918 года собирается Бийский уездный Совет и принимает свое решение: "Каракорум-Алтайский Горный округ как округ, автономно управляющийся не признавать. Всех членов Каракорум-Алтайской управы, а также лиц, имеющих отношение к поддержке этой управы, признать врагами народа… В отношении всех этих врагов должны быть приняты самые решительные меры…" [13].Но идеям, благим начинаниям Г.И. Чорос-Гуркина не дано было сбыться, он был объявлен вне закона Советской власти. Советская власть не была заинтересована в процессе этногенеза нового народа под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ. Советская власть в идеях Г.И. Чорос-Гуркина, видела опасность создания на территории Западной Сибири Республики тюркских народов объединенных вокруг теленгетов. Ведь с середины 16 века по первую четверть 18 века на территории Западной Сибири существовало Теленгетское ханство, в состав которого входили кумандинцы, челканцы, тубалары, тёлёсы, шорцы. Эти тюркские народы, объединенные теленгетами в единное государство Теленгетское ханство, c 1609 года по 1717 год самостоятельно противостояли российским колонизаторам в их колонизаторских помыслах, пока не вошли на добровольной основе в состав более могущественного государства Джунгарский Улус.

"В конце 1919 г. были ликвидированы провозглашенный учредительным съездом инородческих и крестьянских депутатов Каракорум-Алтайский округ и его орган-Каракорум-Алтайская окружная управа" [14], а 38 волостей обратно были включены в составы уездов. В течение 1919-1922 годов вопросы о предоставлении автономии теленгетам, кумандинцам, тубаларам, челканцам, тёлёсам, шорцам и хакасам были предметом обсуждения на различных уровнях. В июне 1921 года, в г. Томске Сибирским национальным отделом было проведено совещание с участием представителей коренного населения Горно-Алтайского, Бийского, Ачинского уездов, которые высказались за создание на их территории единной республики. 5 сентября 1921 года заместитель председателя Алтайгубкома С. Конзычаков выступил в Народном Комиссариате по делам национальностей с сообщением об объединении Горно-Алтайского, Бийского, Кузнецкого, Минусинского, и Ачинского уездов в единную Ойротскую республику. Народный Комиссариат по делам национальностей по сообщению С. Конзычакова не принял конкретного решения, дал поручение губернским и краевым органам самостоятельно рассмотреть данный вопрос с учетом их мнения. "Сиббюро ЦК РКП(б), дало отрицательное решение не только о целесообразности образования Ойротской республики, но и автономной области" [15]. Коллегия Наркомнаца рассмотрев заключение Сиббюро РКП(б) 10 ноября 1921 года "признала необходимость выделения "Ойрот-Хакасской единицы". На другой день С. Конзычаков обратился к И.В. Сталину с письмом с просьбой поддержать решение коллегии Наркомнаца и дать указание Сиббюро ЦК, чтобы оно не препятствовало подготовке совещания по вопросу выделения "Ойрот-Хакасской автономной единицы"10. 13 ноября 1921 года, И.В. Сталин ознакомившись с письмом С. Конзычакова, дал свое одобрение. Оргбюро ЦК РКП(б) на своем заседании 15 ноября 1921 года не согласилось с созданием в Сибири "Ойрот-Хакасской единицы", но в то же время оно допустило возможность предоставления алтайцам автономии. "Идеи о "Ойрот-Хакасской автономной единице", а также об "автономной республике народностей Горного Алтая" с присоединением двух волостей Бийского уезда не получили поддержки в Алтайгубисполкоме, Сиббюро ЦК и Сибревкоме, посчитавших создание "обширной федерации из различных "племен" делом не возможным. А решение Сибревкома о необходимости образования автономной области в границах, предложенных комиссией Алтайгубисполкома без включения волостей, населенных шорцами и тяготеющих к Кузбассу, было принято 18 марта 1922 года. "20 апреля 1922 года Сиббюро приняло решение "обратиться в ЦК РКП(б) с просьбой ускорить решение вопроса об организации Ойротской автономии… 1 июня 1922 г. ВЦИК издал Декрет "Об организации автономной области Ойротского народа". С образованием автономной области на территории Горного Алтая, часть теленгетов и кумандинцев оказалась за пределами образованной автономии.

РКП(б) и Советская власть не были заинтересованы в возрождении, в этногенезе нового народа под этнонимом АЛТАЙЦЫ, предложенной Г.И. Чорос- Гуркиным. Они предложили свой этноним "ОЙРОТЫ". К сибирским тюркам, в частности к теленгетам, данный этноним, не имеел ни какого отношения. (Под этнонимом ойрат, понимается группа западно-монгольских племен.- И.Т.). А чтобы не было каких- либо возражений со стороны тюркских народов, в стране Советов была объявлена война с пантюркизмом. В 1948 году Советы, признав то, что этноним ОЙРОТ не имеет ни какого отношения к тюркам Юга Западной Сибири, преобразуют Ойротскую автономную область в Горно-Алтайскую автономную область, и соответственно заменяют этноним ОЙРОТ на этноним АЛТАЕЦ. Под этнонимом АЛТАЙЦЫ начиная с 1948 года Советы пытаются объединить в административно-приказном порядке теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов, тёлёсов проживающих на территории Горно-Алтайской автономной области. В паспортах, в партийных и комсомольских документах независимо от согласия коренных жителей автономной области, в графе национальность проставляется национальность алтаец. За теленгетами проживающими за пределами Горно-Алтайской автономной области в Алтайском крае, Томской и Кемеровской областях прочно закрепляют этноним ТЕЛЕУТ и относят к этнографической группе южных алтайцев. Кумандинцев, проживающих на территории Алтайского края, относят к этнографической группе северных алтайцев. Советы, взяв на вооружение основной принцип царской колонизаторской политики: разделяй и властвуй, разделяли и властвовали. Формально объединив теленгетов, кумандинцев, челканцев, тубаларов и тёлёсов проживающих исключительно на территории Горно-Алтайской автономной области, под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ, предварительно искусственно поделив их на СЕВЕРНЫХ и ЮЖНЫХ, тем самым они заложили "бомбу" замедленного действия, рапортовали о создании новой социалистической народности АЛТАЙЦЫ.
   В период так называемй перестройки, теленгеты Кемеровской области неоднократно посылали свои делегации к руководству вновь образованной Республики Алтай с просьбами о выделении им земель для переселения их в пределы республики, но к большому моему сожалению они не нашли взаимопонимания. И в 1991 году теленгеты Кемеровской области добиваются решения Правительства России о признании их самостоятельным народом.

И так, импульс был дан. В начале 90-х 20 века кумандинцы собираются и проводят свой курултай в г. Бийске. Правительство России признало кумандинцев проживающих на территории Алтайского края, самостоятельным, коренным, исчезающим народом. Кумандинцы проживающие на территории Республики Алтай не включаются в Правительственную программу Российской Федерации и остаются без тех льгот и денежных дотаций, которые были предоставлены кумандинцам Алтайского края. Кумандинцев проживающих на территории Республики Алтай Правительство России продолжает считать этнографической группой северных алтайцев, или собственно алтайцами.

Кумандинцы Республики Алтай не могли смириться с тем положением, которое сложилось в отношении их в Правительстве России, и в 1999 году они с северными алтайцами: тубаларами и челканцами выходят на Правительство России со своими программами. В отношении кумандинцев, 23 января 2000 года, Правительство России принимает решение о признании их самостоятельным, малым, коренным, исчезающим народом. Весной 2000 года, тубалары, челканцы и теленгиты Российским Правительством, также признаются: малыми, коренными и исчезающими народами.

А ведь этого всего можно было избежать! Сработала "бомба", замедленного действия, которую создали ещё в царской России, и которую использовали Советы во время насильственной консолидации теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев и тёлёсов под единным этнонимом АЛТАЙЦЫ, искусственно поделив их на два противоположных лагеря: СЕВЕРНЫХ И ЮЖНЫХ алтайцев. Во- вторых, консолидация в единный народ алтайцы не произошла по той причине, что был нарушен основной принцип, принцип целостности территории местообитания теленгетов, кумандинцев, тубаларов.

Вынашивая, идею объединения сибирских тюрков вокруг теленгетов под единным этнонимом алтайцы, получения ими автономии, Г.И. Чорос- Гуркин в первую очередь обращал внимание на целостность территории местообитания теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев, тёлёсов и шорцев, не ограничиваясь горами Алтая. Им предусматривалось равноправие между сибирскими тюрками, и ни в коем разе деления их на "СЕВЕРНЫХ" и "ЮЖНЫХ" алтайцев. Если бы Советская власть, сильно так захотела создать новую социалистическую народность АЛТАЙЦЫ, то она неприменно взяла бы для реализации план Г.И. Чорос-Гуркина, но она не смогла отойти от железного принципа доброй матушки России: "Разделяй и Властвуй!". Итог таков: за 76 лет Советской власти искусственная консолидация тюркских народов Юга Западной Сибири в границах Горно- Алтайской автономной области не привела к созданию новой социалистической народности АЛТАЙЦЫ. С развалом империи Союз Советских Социалистических Республик, искусственно созданная социалистическая народность АЛТАЙЦЫ распалась на мелкие самостоятельные народики: теленгетов, кумандинцев, тубаларов, челканцев.

Когда- то единный многочисленный народ ТЕЛЕНГЕТЫ за годы Советской власти раздробился на три маленьких народика под тремя различными этнонимами: "АЛТАЙЦЫ", "ТЕЛЕУТЫ" и "ТЕЛЕНГИТЫ". Этноним АЛТАЙЦЫ прочно закрепился за теленгетами, соёнами, иркитами и тёлёсами совместно проживающими в пределах современных административных территорий Онгудайского, Усть-Канского, части Шебалинского районов, они себя именуют: Су алтай - кижи, т.е. истинными алтайцами. За теленгетами и тёлёсами проживающими на территориях Кош-Агачского и Улаганского районов, принявших подданство России на один век позже теленгетов других районов, а также принявших православие, прочно закрепился этноним ТЕЛЕНГИТЫ. Теленгеты входившие в состав первой алтайской дючины, земли которой включали в себя территории современных Майминского, Чемальского, части территорий Чойского, Шебалинского и Онгудайского районов именуют себя алтайцами, но их не желают воспринимать под этим этнонимом усть-канские и онгудайские алтайцы, именуя их Катунь- кижи, Майма- кижи или Туба- кижи. За теленгетами проживающими в Алтайском крае, в Кемеровской и Томской областях, прочно закрепился этноним ТЕЛЕУТЫ.

В итоге мы пришли к тому состоянию, в каком находились во времена царской России. Отличие состоит лишь в том, что за годы Советской власти мы значительно обрусели, многие из нас потеряли свой язык, культуру, самобытность, некоторые из нас отнесены к исчезающим этносам.

В 2002 году Правительством Российской Федерации намечено провести перепись населения. И нам, теленгетам, необходимо определиться, кто же все-таки мы? Теленгеты или Алтайцы? Под этнонимом теленгеты я понимаю народ, который имел свою государственность еще до создания Тюркского каганата, этногенеза тюрков, это древний народ, со своими традициями, со сврей культурой и со своей историей. Этноним "алтайцы"- это чисто географическое понятие, под этим понятием следует понимать народы, проживающие на Алтае. Про народы проживающие на Кавказе принято говорить- кавказцы, но каждый народ на Кавказе имеет свою историческую национальность за исключением азербайджанцев.


 

Мундусы

Из древних китайских источников известно, что этноним "Теле" носили племена гаогюйцев. Н.А. Аристов в своем научном труде "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей" отмечает: "В наличных костях нет исторически известных, как именно гаогюйския племенныя или родовые имена. Остается предположить, что к гаогюйцам или теле принадлежали кости Мундус и Тотош" [16]. О происхождении Мундусов, официально в русских источниках существует две легенды. Одна из легенд записанная алтайским миссионером, протоиереем В.И. Вербицким гласит: "После войны в одном местечке осталась одна только девица. Она после сильного дождя нашла льдинку (мус) и два пшеничных зернышка, лежащие вместе, которые подняла и съела. Сделавшись от этого беременною, девица вышла из своего уединенного места, нашла человеческое общество и там родила двух близнецов мужского пола, названных Мундус,…" [17].

Вторая легенда о происхождении сеока Мундус записана советским тюркологом Л.П. Потаповым в следующей интерпретации: "… основатель сеока Мундус родился от девушки, принадлежавшей к сеоку Кыпчак, зачавшей сына от того, что она съела три градинки (мус)" [18]. Обе эти легенды о происхождении сеока Мундус утверждают, что родоначальник данного сеока появился на свет в результате зачатия девушкой от градинки. Аналогичная легенда, бытовавшая у сяньбийцев, записана в истории младшей Ханьской династии "о необыкновенном происхождении знаменитого их вождя Таньшихая (середина 2-го века), в которой был зачат его матерью от градинки. Может быть не случайно сохранение этой весьма своеобразной легенды у далеких потомков древних племен теле на Алтае и у современных телеутов. Такое предположение кажется тем более вероятным еще и потому, что как доказывается теперь, некоторые группы сяньбийцев, в частности тоба, были тюрко-язычными. Во всяком случае, в конгломерате племен сяньбийцев тюркская речь, несомненно звучала. Отсюда увеличивается возможность связи записанной нами легенды о происхождении основателя телеутского сеока Мундус с сяньбийской легендой о происхождении Тяньшихая" [19].

Вот, что сообщает нам о Таншихае в своей научной работе "Хунну" Л.Н. Гумилев: "Таншихай родился в 141 году. Отец его три года служил в войске хуннов и по возвращении домой обнаружил сына. Он потребовал объяснения у жены, и та ему рассказала, что однажды она шла по дороге, услышала удар грома и взглянула на небо; тогда ей в рот упала градинка, она её проглотила и от этого родился сын. Супруг оказался скептиком и отвернулся от ребенка, которого воспитала родня жены. Легенда часто украшает жизнь великого человека, но интересно другое: Таншихай был с молоду был лишён поддержки рода, и всё совершенное им позднее- есть плод его личного таланта… За храбрость и выдающиеся способности в 156 году он избран старейшиной. Старейшин Сяньби избирали без особой борьбы, так как власть их была ничтожна, но таншихай и тут оказался исключением. Он построил для себя дворец, собрал многочисленную дружину и, самое главное, возглавил всех прочих сяньбийских старейшин. Время работало на Таншихая: сяньби начали понимать необходимость объединения, и осуществление его выпало на долю молодого вождя… Таншихай овладел всеми землями, бывшими под державою хуннов, от востока к западу на 14 000 ли (приблизительно 6,5 тыс. км.- Л.Г.), со всеми горами, реками и соляными озёрами. Все эти завоевания были совершены в период с 155 по 166 год. Возможно, что Южная Сибирь была покорена в 168-173 гг., но об этих завоеваниях мы знаем слишком мало.
   Даже из краткого сообщения ясно, что последний удар северному Хунну был нанесен именно Таншихаем. На 6,5 тыс. км от Уссури до меридиана Волги или Урала отодвинулась западная граница его державы, т.е. Таншихай выгнал хуннов из Джунгарии за Тарбагатай и оттеснил динлинов за Саяны, обеспечив монгольскому элементу преимущественное положение в Халхе и Чахаре. Это положение продолжалось 400 лет".
   Таким образом, можно сделать вывод о том, что сеок Мундус является одним из древних тюркских родов, и относится к одному из древних этносов- теле.


Теленгетское Ханство

В древних китайских источниках, в частности в Суйской династийной хронике сказано "Предки теле были потомками хунну" [20]. В другом китайском источнике в Вэйской летописи рассказывающей о происхождении предков гаогюйцев от хуннов, утверждается о сходстве языка Теле с хуннским. [21]

"В 3- ем веке до н. э. теле жили в степи к западу от Ордроса. В 338 г. они подчинились тобосскому хану и в конце 4-го века перекочевали на север, в Джунгарию и распространились по Западной Монголии, вплоть до Селенги. Теле жили рядом с жужанями, но ничем не походили на них. Они рано вышли из состава империи Хунну, сохранив свой примитивный патриархальный строй и кочевой быт. Китаизация также не коснулась скромных кочевников, населявших глухие степи… передвигаясь на телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы… Само название их было "теле"; оно до сих- пор живет в алтайском этнониме- телеут" [22].

В 492 году теленгеты во главе с мундусами уничтожили Юэбань-последний остаток хуннской эпохи и создают свое государство-Теленгетское ханство [23]. Они разделили свой народ на две половины на южную и северную. Северный правитель принял титул "Великий император", а южный титул "Наследственный принц". Теленгетское ханство в китайских источниках известно под названием "Гаогюй".

В 495 году эфталитами была завоевана южная часть Теленгетского ханства, а через год и ее северная часть.

В 496 году эфталиты из числа пленных выбрала князя Мивоту и поставила его во главе оставшихся теленгетов, превратив тем самым Теленгетское ханство в своего вассала-врага жужаней и союзника китайцев. В этот же период времени "в Алтайских горах сложились в народ тюрки, в долине Брахмапутры- тибетцы, а в Китае началось возрождение, давшее великолепную средневековую культуру династий Суй и Тан. Античный период истории Восточной Азии заканчивался, и уродливый пережиток его- жужань- должна была погибнуть" [24]. Таким образом, в Азии начался процесс этногенеза.

В 508 году для поддержки китайцев в войне с жужанами, эфталиты согласно, союзнического договора на помощь послали теленгетов. При озере Пулэй теленгеты под предводительством хана Мивоту разбили жужаней. Остатки жужаней бежали на юг, где встретили китайские отряды Мын Вэя. Бросившись в панике, обратно, жужане натолкнулись на теленгетов и потерпели поражение. В бою с теленгетами погиб хан жужаней Футу, скальп которого хан Мивоту подарил Мын Вэю. В отместку за смерть своего отца Футу хан Чеуну в 516 году напал на Теленгетское ханство, и разбил теленгетов. После разгрома теленгеты, примкнули к эфталитам. Младший брат Мивоту, Ифу в короткий срок восстановил Теленгетское ханство и в 521 году разбил жужаней Поломыня, загнав их в Китай.

Воспользовавшись междоусобицей в китайской империи Вэй, жужане в 525 году напали на Теленгетское ханство. Хан Ифу при попытке покориться жужаням был убит своим младшим братом Юегюем. Хан Юегюй оказал упорное сопротивление жужанской агрессии в 534- 537 годах, но потерпел поражение. Биди, сын хана Ифу, убив своего дядю Юегюя, возглавил сопротивление жужаням. Но в 540 году теленгеты потерпели окончательное поражение. Теленгетское ханство перестало существовать.

Добровольное вхождение теленгетов в состав Тюркского Каганата

В 550 году теленгеты восстали и из Западной Джунгарии двинулись на своих заклятых врагов жужаней, чтобы нанести им решающий удар в районе Халхи. Но на сей раз теленгетам не суждено было сокрушить жужаней. Во время военного похода на их пути встали тюрки Бумына. Теленгеты были вынуждены покориться более могущественным тюркам, и на добровольной основе войти в состав Тюркского государства. Учитывая заинтересованность теленгетов в разгроме жужаней и свой интерес в полном их уничтожении, Бумын зимой 552 года выступил в поход против жужаней. Разбив жужаней, Бумын в этом же году принимает титул Иль- хан. После смерти Иль-хана, в течение одного года престол сменили его сын принявший титул Кара Иссык-хан, умерший по непонятным причинам, его сын Щету был отстранен от престола младшим братом Кара Иссык- хана Кушу. Кушу принимает титул Мугань- хана.

Осенью 553 года, теленгетские воины вошедшие в племенной союз токуз-огузов составляют главную военную силу Тюркского Каганата, Мугань-хан наносит окончательное поражение жужаням. Остатки жужаней вынуждены были искать убежище в Западной Вэй, но там нуждались в тюрках- как в союзниках в борьбе с империей Ци. Поэтому 3 тысячи связанных жужаней были выданы послу Тюркского Каганата. Взрослое население жужаней было уничтожено под корень. Таким образом, прекратили свое существование кровные враги теленгетов жужани. Теленгеты (Доланьгэ), уйгуры (Юаньгэ), сеяньто (составное племя сиров и яньто), киби, тубалары (Дубо), гулигань (Курыканы? предки якутов), бугу, байегу- байырку, тунло-тонгра, хунь, сыгйе, хусйе, хигйе, эдизы (Адйе) и байси представляющие собой племенное объединение токуз- огузов, являлись будуном и входили в систему орды и её крыльев толис-тардуш и непосредственно подчинялись самому хану Тюркского Каганата. Хан Бильге об этом говорил следующее: "Народ токуз-огузов был мой собственный народ" [25]. Ханы Тюркского Каганата до 630 года использовали теленгетов и племенной союз токуз-огузов как основную военную силу "их силами геройствовали в пустынях севера" [26].

 

Теленгеты в составе Восточного Тюркского Каганата

В 604 году Великий Тюркский Каганат был разделён на Восточный и Западный Каганаты. Ханом Восточного Тюркского Каганата стал- Жангар. С 604 года по 630 год теленгеты находятся в составе Восточного Тюркского Каганата. С поражением в войне с Китаем и пленением Кат Иль-хана, прекратило свое существование Восточнотюркское государство.

 

Суверенные теленгеты

С 630 года по 1207 год, теленгеты не входят ни в какие военно-политические союзы с тюрками. Они были предоставлены сами себе. Об этом периоде времени, жизни и деятельности теленгетов, не имеется ни каких исторических сведений. Остается полагать о том, что на Юге Сибири, теленгеты на протяжении 567 лет были независимым народом и имели свою государственность. В своей работе "Древние тюрки" Л.Н. Гумилев ссылаясь на источник "Юань чаомиши" сообщает, что теленгеты "упоминаются в числе суверенных племен, покорённых в 1207 г. Джучи-ханом" [27].

 

Теленгеты в составе монгольских военно-политических образований

С 1207 года до краха империи Чингис-хана, теленгеты являются поданными монголов.

После распада империи Чингис-хана в 13 веке на ряд Улусов, теленгеты оказались в Улусе Угэдея. К концу "14 века, после изгнания монголов (в 1368 г.) из Китая, ойратские племена элют, шохот, торгот и чорос были объединены под властью чоросского хана Махмуда. Это Ойратское царство с центром в Джунгарии сделалось скоро, на короткое время, самым сильным в Центральной Азии" [28]. Теленгеты вошли в состав Ойратского ханства.

Возрождение Теленгетского Ханства

С потерей гегемонии ойратских ханов в Центральной Азии, во второй половине 16 века Башчи мундусов Конай объединяет вокруг своего многочисленного сеока теленгетские сеоки и создает независимое феодальное государство Теленгетский Улус. Это было историческое событие в жизни теленгетов, которые спустя три с половиной века вновь обрели свою государственность. К сожалению, ни в русских, ни в монгольских, ни в китайских источниках- не зафиксирована точная дата образования Теленгетского ханства. В Большой Советской Энциклопедии скупо упоминается о том, что Сибирское ханство граничило "… и с телеутами в прииртышских степях" [29]. Анологично, весьма скупо сообщается о теленгетах в научном, коллективном труде советских историков "История Сибири", вышедшей в 1968 году под редакцией академика Окладникова. В этом солидном научном труде советских историков ни одной строчки не сказано о Теленгетском ханстве, т.е. "Телеутской землице" именуемой русскими в 17- первой четверти 18 века, с которой Россия имела дипломатические отношения с 31 марта 1609 года по первую четверть 18 века. Группа советских историков, чьи работы вошли в коллективный научный труд "История Сибири" молчаливо обошла вопрос о том: почему плодородные земли Юга Сибири: современных территорий Новосибирской, части Омской, Томской, Кемеровской областей, Алтайского края и Республики Алтай Российской Федерации, Восточно-Казахстанской области и части территорий Павлодарской и Семипалатинской областей Республики Казахстан не были колонизированы российкими воеводами в 17 веке. На территориях выше перечисленных регионов распологалось феодальное государство: Теленгетское ханство.

Теленгетское ханство представляло собой самое крупное военно-политическое объединение теленгетов в Западной Сибири, которое сумело противостоять колонизаторским помыслам России вплоть до 1717 года, пока оно само на добровольной основе не вошло в состав Джунгарского ханства. Основное население Теленгетского ханства, как и Киргизского ханства, в первой четверти 18 века было уведено джунгарским ханом Цэван Рабданом в глубь Джунгарии, на территорию современного Киргизстана. Только после увода теленгетов с Юга Сибири, российские колонизаторы начали проникать по Оби на Юг Сибири и строить военные укрепления для закрепления земель бывшего Теленгетского ханства за Россией. В этом многотомном научном труде советских историков не нашлось места для описания сложившихся отношений между теленгетами и русскими в 17- первой четверти 18 века. Ни строчки не сказано о том, что между Теленгетским ханством и Россией был заключен военно-политический союз, который определял взаимоотношения между теленгетским и русским народами на протяжении 17 и первой четверти 18 века. Так же в этом коллективном труде "История Сибири" не сказано о том, что покорение Восточной Сибири российскими воеводами началось с совместных походов с теленгетским ханом Абаком Конаевым на енисейских киргизов осенью 1615 года. Скупые строки упоминания об теленгетах в "Истории Сибири" грешат неточностями, а порой чистым вымыслом. Например: "В районе Барабинской степи отряд Воейкова внезапно напал на главное стойбище Кучума, находившееся недалеко от устья речки Ирмен, левого притока Оби. Жившие по соседству в левобережье средней Оби чатские татары и белые калмыки (телеуты) не успели оказать ему помощь" [30]. Теленгеты (белые калмыки) и не собирались оказывать помощь хану Кучуму, так как между Теленгетским и Сибирским ханствами не было установлено дружественных отношений, каждое из этих государств претендовало на господство над барабинскими, тарскими и чатскими татарами и эуштинцами. Хан Кучум и хан Конай, а в последствие и сын хана Коная Абак были непримиримыми врагами, поэтому не может быть и речи о том, что "белые калмыки" (телеуты) не успели оказать ему помощь".

В работе "История Сибири", под редакцией академика Окладникова, имеется ссылка на С.У. Ремезова о том, что "С.У. Ремезов же в своей летописи упоминает о столкновении Кучума с калмыцкими тайшами на Иртыше, после которого Кучум бежал с "малыми людьми в Нагайскую землю жити", где был и убит" [31]. Это подтверждает тот факт, что хан Кучум стал искать убежище не у белых калмыков (теленгетов), а у нагайцев. И по всей вероятности С.У. Ремезов в своих летописях упоминает о столкновении хана Кучума на Иртыше с белыми калмыками (теленгетами), а не с черными калмыками, которые в то время распологались еще в верховьях Иртыша на Кара-Иртыше. Далее в этом многотомном труде, ссылаясь на рукопись диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Ю.Г. Булыгина, об теленгетах сообщается следующее: "Джунгарские власти, боясь потерять телеутов как своих данников и вспомогательную военную силу, заставили телеутских зайсанов организовать перекочевки телеутов с левобережья Оби к югу в район основных джунгарских кочевий… Русскому послу Унковскому контайша (правитель Джунгарии) прямо говорил, что увел к себе енисейских киргизов и телеутов, "чтоб от него не ушли к русским". Однако часть телеутов сумела избавиться от насильственного переселения в джунгарские районы. Эти телеуты самовольно ушли в правобережье Оби или южную предгорную часть левобережья и приняли там русское подданство" [32]. В отношении того, что "часть телеутов сумела избавиться от насильственного переселения в джунгарские районы. Эти телеуты самовольно ушли в правобережье Оби или южную предгорную часть левобережья и приняли там русское подданство"- является чистым вымыслом соискателя ученой степени Ю.Г. Булыгина, который явно не был знаком с первоисточниками. Теленгеты проживали как по правобережью, так и по левобережью реки Оби. Им небыло необходимости бежать с одного берега на другой. С поглощением Теленгетского ханства Джунгарией, оставшиеся теленгеты на территориях современного Алтайского края, Новосибирской, Томской и Кемеровской областей были постепенно, в течение первой половины 18 века, покорены российскими колонизаторами. Добровольного вхождения в состав Российской империи теленгетов в первой половине 18 века не было отмечено ни в одном из существующих исторических документах того периода времени, за исключением перебежчиков- качкындаров. С разгромом Джунгарского ханства Китайской империей в 1756 году, спасаясь от геноцида устроенного китайскими властями в отношении теленгетов и джунгар, теленгеты 21 июня 1756 года добровольно вступили в подданство Российской империи. В этом многотомном научном труде не сообщается и о том, что теленгеты с ойратами подверглись со стороны Китайской империи полному уничтожению: "Монголо- китайцы истребляли все, что им встречалось живого,- убивали мужчин, насиловали и замучивали женщин, а детям разбивали головы о камень или стену, сжигали жилища, резали скот; они перебили до 1 000 000 калмыков… Киргизы (казахи,-Л.П.), как стаи хищных птиц, носились над этим необозримым побоищем и уводили в неволю целые тысячи беззащитных джунгаров…" [33].

Мурад Аджи в своей работе "Полынь Половецкого поля" справедливо отмечает, что "со времен Петра 1… методично уничтожали, как и всё, что связано с "малыми народами". Петр так и писал в своем указе: "А басурман зело тихим образом, чтобы они не узнали, сколько возможно убавлять". И убавляли. Геноцид- старая традиция доброй России, которая не забывалась ни при какой власти" [34], "После Октябрьского переворота началась борьба с пантюркизмом- власти объявили открытый бой всему, что связано с тюркской культурой" [35] и историей. До сего времени не написана правдивая история о тюркских народах населявших Западную и Восточную Сибирь. М.И. Аджи в своей работе "Кипчаки" совершенно точно заметил, каким образом писалась история нашей родины, России, населяющих её народов: "Вскоре в Россию прибыли из-за границы учёные, которым платили огромные деньги за то, чтобы они словесно и письменно говорили о скифах как о славянах, а тюрков всюду называли дикими кочевниками. Тогда, с тех самых пор, и перестали говорить правду о тюркском народе и о скифах… Так несли откровенную ложь и, не жалея сил, утверждали её" [36]. Одним из таких учёных был Г.Ф. Миллер, которому поручили за вознаграждение написать историю Сибири.

Г.Ф. Миллер исполнил заказ Российской Академии наук, он написал и подготовил к печати четыре тома "Истории Сибири", которые лично сам корректировал известный русский учёный М.В. Ломоносов. Ломоносов М.В. потребовал от Г.Ф. Миллера устранения со страниц его труда всего компроментирующего деятельность русских за Уралом. "Первым и основным требованием, которое ставилось Миллеру, было устранение со страниц его труда всего, что могло бросить тень на Россию" [37]. "Надо было сгладить тёмные стороны завоевания. Вопрос о методах и об отношении завоевателей к туземному населению должен был быть представлен, по мере возможности, в красках, благоприятных для "чести" России. Красной нитью проходит через всё сочинение Миллера мысль о добровольном характере подчинения сибирских народов Российской державе и о применении в отношении их насильственных мер лишь в крайности" [38]. Теленгеты обитавшие на Юге Западной Сибири не захотели стать данниками Российского государства, они оказали упорное сопротивление русским колонизаторам, и отстояли с оружием в руках свою независимость, свой суверенитет. И только в 1717 году, Теленгетское государство прекратило своё существование, войдя на добровольной основе в состав Джунгарского ханства. А раз Теленгетское ханство не покорилось Российской державе, то российские, а затем советские учёные-историки с благославления правителей сделали вид, что на территории Юга Западной Сибири и не существовало никакого государства теленгетов. "Ненасытный разбойник" [39] Ермак представлен в сочинениях Г.Ф.Миллера первооткрывателем Сибири, "милоствливым государем". "Буржуазный учёный писал под дитктовку феодала-заказчика, и этим обстоятельством обуславливается вся целевая установка его труда" [40].

  Все, что было связано с теленгетами, уничтожалось или стиралось из памяти моего народа любыми путями и под разными предлогами. О том, что теленгеты имели свою государственность, а Теленгетское ханство с середины 16 века до 1717 года занимало обширную территорию Юга Сибири, включая территории современных регионов: Республики Алтай, Алтайского края, Новосибирской области, части территорий Омской, Томской и Кемеровской областей Российской Федерации, территорию Восточно-Казахстанской области, и части территорий Семипалатинской, Павлодарской областей Республики Казахстан, в советский период времени не принято было распространяться. Некогда фигурирововшая на картах царской России Теленгетская степь на современных картах России именуется, как и в советский период времени Кулундинской. "История Сибири", изданная под редакцией советского академика Окладникова, не проливает свет, истинного положения дел тюркских народов Западной и Восточной Сибири начиная с 15 века по 1756 год. Прав Мурад Аджи вопрошая: "Кому же нужно было вычеркивать нас из истории? За что с нами так обошлась Судьба?" [41].

Начиная с 1605 по 1609 год, Российское государство неоднократно посылала своих послов в Теленгетский Улус для установления контактов с ханом Абаком. Впервые официально о "князьке" Абаке и теленгетах упоминается в научном труде "История Сибири", российского историка Г.Ф. Миллера.

Впервые о государственности теленгетов, в своих научных трудах: " Телеуты и русские в 17 и 18 веках", "Телеуты и их соседи в 17 - первой четверти 18 века", заговорил советский историк, профессор Уманский А.П., который приоткрыл искусственно созданное российскими историками, типа Миллера и ему подобных, "белое пятно" в истории теленгетского народа. Теленгеты-никоим образом не подходили придуманной Михаилом Ломоносовым сказке "о добровольном характере подчинения сибирских народов Российской державе". А раз теленгеты не вписывались в эту "сказку", то по указанию М. Ломоносова теленгетов лишили государственности и представили "дикими кочевниками". Теленгеты- это единственный, ранее многочисленного тюркский народ, проживавший в Западной Сибири, сумел противостоять захватчикам и приостановить с 1609 года по 1717 год продвижение российских колонизаторов на Юг Сибири.

С образованием Теленгетского Улуса, Башчи сеока мундус Конай принимает титул Каана. [42] Хан Конай обладал большими организаторскими способностями, был великолепным воином и полководцем, отличным дипломатом. Только человек, обладающий такими способностями и качествами, в короткий срок в течение пятидесятых годов 16 века смог сплотить вокруг крупного родо-племенного объединения мундусов теленгетские племена, создать крепкое феодальное государство, которое просуществовало на территории Западной Сибири более полутора столетий. Территория Теленгетского Улуса во второй половине 16 века распространялась на Западе от правобережья реки Иртыш до границ Киргизского Улуса на Востоке. На Севере Теленгетский Улус граничил с Сибирским Улусом, на Юге с западными монголами-ойратами. Теленгетский Улус представлял собою централизованное государство с единой территорией, армией, судебными и налоговыми органами, и своим курултаем. В состав курултая входили знатные люди государства. При правлении государством ханом Абаком, "лучшими людьми" в государстве были: Кашкай Буру, Ентугай, Майчык, Изелбей, Куранак, Борзекей, Мамыр, Ирга, Сангул, Белтыдер, Балта и другие; при царствовании хана Коки: Майчык Кашкайбурунов, Ентугай Конаев, Чот Батенев, Урузак, Мамрач, Кожан и другие, во время правления ханом Табыном: Майчык Кашкайбурунов, Ентугай Конаев, Батай и Иурган Кокины, Шадай и Бейкон Майчыковы, Кумек Ентугаев, Бааран, Юртугай, Качканак, Номой Киреев и другие.

Наиболее важные государственные вопросы, касающиеся Теленгетского ханства, выносились ханами на расмотрение курултая. Так, например, при заключении военно-политического договора между Теленгетским Улусом и Российским государством в 1609 году непосредственное участие принимали "лучшие люди" государства. "В повседневном управлении Большим Улусом князю помогали близкие люди из числа родичей и "лучших людей"- дядья по матери (например, Ентугай Конаев князю Абаку)" [43] - отмечает профессор Уманский А.П. в своей работе "Телеуты и их соседи в 17 и в первой четверти 18 века". С автором этой работы я имею общую точку зрения на то, что в повседневном управлении государством ханы Теленгетского государства опирались на "лучших людей", например, Изилбей при хане Абаке был военноначальником, которому были подчинены вооруженные силы Теленгетского государства. Но в приведенном примере с "дядьями по матери" Уманский А.П. допускает вольность, отнеся Ентугая Конаева в "дядья" хану Абаку по материнской линии. В работе "Телеуты и русские в 17- 18 веках" вышедшей в 1980 году, на 15 лет ранее чем вторая его научная работа "Телеуты и их соседи в 17- первой четверти 18 века", профессор Уманский А.П. указывает о том, что Ентугай Конаев является родным дядей хана Коки Абакова [44]. Ентугай Конаев является младшим единоутробным братом хана Абака, его удел распологался по правобережью реки Катунь. Хан Абак, Кашкай-Буру, Ентугай - происходят из многочисленного на тот период времени сеока Мундус. "Удалось обнаружить в источнике сообщение о происхождении князя из рода Мундус. Генеалогии всех князей теленгитских отоков, за исключением Среднего, восходят к Абаку" [45], отмечает алтайский ученый-историк Г.П. Самаев в своей монографии "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России". Моя мама Тенгерекова Лидия Николаевна, в девичестве Сарбачакова, записала генеалогию мундусских князей от своего деда, последнего на территории Сибири кровного, потомственного, Укту зайсана Ады jока - Сарбачакова Василия Васильевича. По утверждению моей матери, Тенгерековой Лидии Николаевны, её пращур хан Конай основал государство теленгетов, и у него было три сына: старший Абак, средний Кашкай-Буру и младший Ентугай. Мои родители, Тенгереков Сергей Иванович и Тенгерекова (Сарбачакова) Лидия Николаевна, исходят из Ентугаевской ветви Конаевской ханской династии. То, что башчи Ентугай из сеока Мундус имел свой удел на правобережье реки Катунь, указывает в своей работе "Докапиталистические пережитки в Ойротии" Токарев С.А.: "Знаем де мы,- говорили в 1649 году кузнецкие служилые люди,- Мундусские волости князца Ентугая, живет де он своим улусом, и от Кузнецкого острогу до него 2 недели на лыжах, а живет он с саянцы не подалеку…" [46].

В своей монографии "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Самаев Г.П., на мой взгляд, неудачно вводит в научный оборот термин "оток". Этот термин он использует в отношении, как государства, мелких княжеств, так и в отношении дючин [47]. Термин "оток" - чужеродный термин в отношении теленгетов 16 - 17 веков. Впервые термин оток применяется в отношении теленгетов в первой четверти 18 века, когда более могущественное государство-Джунгария поглотила Теленгетское ханство. Насильно уведенные мундусы со своими улусными людьми в Илийской долине (Современная территория Кыргызстана - И.Т.) Джунгарского Улуса составили отдельный теленгетский оток [48], которым в первое время управлял последний хан Теленгетского ханства, мундус Шал Табынов, принявший титул тайджи от хана Цэван Рабдана. В свою очередь теленгетский оток делился на зайсанства, которыми управляли мундусы: Матай и Байгорок Табыновы, Жиран Иурганов, Батай Кокин, Могулан и Бекин Бейконовы и другие потомки хана Абака и башчи Кашкай-Буру, удостоенные в Джунгарском ханстве титулов-зайсан.

Титула зайсан был удостоен башчи мундусов Кумек Ентугаев, который остался со своим улусом в Сибири, в родных уделах, еще выделенных ханом Конаем своему младшему сыну Ентугаю. Зайсан Кумек Ентугаев, а в последствии и его сын Буктуш Кумеков были непосредственно подчинены Джунгарскому хану. Они были так же, как и тайджи Шал Табынов, освобождены от уплаты налогов.

Далее Самаев Г.П., фиксирует на территории Джунгарии в Илийской долине: "Общее количество ак-теленгитских отоков достигло полутора-двух десятков" [49]. И в тоже время он отмечает: "Когда ак-теленгиты, переселившиеся в начале 18 века в Джунгарию, вышли в конце 1756 года к Усть-Каменогорской крепости для принятия русского подданства, то состояли из четырех отоков", "Четвертый теленгитский оток появился, вероятно, гораздо позднее. Впервые он отмечен в источниках уже после переселения теленгитов в Джунгарию. Зайсаном четвертого отока был в 1756 г. "Байгороков сын" Бату-Мёнко. Байгорок являлся прямым потомком Коки Абакова, значит четвертый оток появился в результате выделения новой группы из состава Старшего отока" [50].

Из вышеприведенных утверждений Самаева Г.П. можно сделать вывод, введя в оборот термин "оток" и используя его в своих исследованиях, он не имеет четкого понятийного представления данного термина. Также не понятно, почему из "полутора-двух десятков" ак-теленгетских отоков он присваивает зайсанству мундуса Бату-Мёнко порядковый номер именно "четвертый", а не первый или двадцатый? Следуя логике Самаева Г.П., интересно было бы узнать, какой порядковый номер он присвоил бы "отоку" родного брата Бату-Мёнко, мундусу Мекею Байгорокову "кочевья…"-которого-"находились близ озера Тескул" [51] в случае его выхода со своими подданными к Усть-Каменогорской крепости и принятия им Российского подданства?

Объяснение всему выше перечисленному я вижу прежде всего в том, что изначально Самаев Г.П. допускает не позволительную ошибку при конструировании модели политической организации теленгетов, по подобию казахов, поделив ак- теленгетов на "Старший", "Средний" и "Младший" отоки, используя термин "Оток" вместо термина "Жус". "Старший" и "Младший" отоки возглавляли мундусы Абак и Майчык, а "Средний" оток, не родственный мундусским отокам, он "отдает" Коксежу, ссылаясь на то, что: 1) Коксеж осуществлял перекочевки совместно с ханом Абаком и 2) потомок Коксежа зайсан Байзур Бакжи при переходе в подданство России шертовал словами: "…я орсок теленгутский зайсанг" [52].

Во- первых, только то, что Коксеж осуществлял на протяжении ряда лет перекочевки совместно с ханом Абаком, не дает основания Самаеву Г.П. создавать "Средний" оток у ак теленгетов, и почему именно "Средний оток", а не "Младший" или "Старший"? Из русских источников известно, что Коксеж являлся князем орчаков и был всего лишь союзником хана Абака в совместных военных походах против общих врагов, скорее всего, Коксеж со своим улусом был в вассальной зависимости от Теленгетского ханства;
Во- вторых, во время переселения Мундусов с территории Южной Сибири в глубь Джунгарии вместе с ними были переселены и потомки Коксежа с орчаками. Хан Цэван Рабдан, присвоив титул зайсана потомку Коксежа, определил орчаков в состав Теленгетского отока. При даче шерти русским властям, потомок Коксежа, зайсан Байзур Бакжи подчеркивает свою принадлежность к орчакам "я орсок…" и далее "теленгутской зайсанг"-принадлежность во времена Джунгарского подданства к Теленгетскому отоку в состав которого входило его зайсанство;
В- третьих, имя орчакского князя Коксежа ни в одном из существующих русских источников не упоминается среди "лучших людей", т.е. государственных деятелей Теленгетского ханства;
В- четвертых, Самаев Г.П. не мог не знать о том, что "В последний период Ойратско-Джунгарского царства-1-я половина 18 века- ойраты делились на "отоки", "анги" и "цзисаи"…, а "отоки"-были основными подразделениями самого ойратского союза. Их насчитывалось всего 24, и численность их составляла 98 500 кибиток… В числе названий их мы находим такие, которые известны нам как племенные названия: Орат, Киргиз, ТЭЛЭНГУТ, Мингат и пр. Отоки в свою очередь делились на "роды" или "поколения", каждым из которых управлял "цзайсан". В 24 отоках считалось всего 54 рода и столько же цзайсанов" [53].

Не согласие с точкой зрения Самаева Г.П. выражает доктор исторических наук, профессор Уманский А.П. В своей работе "Телеуты и их соседи в 17- первой четверти 18 века" он отмечает: "Г.П. Самаев, считает, не верно, что ак-теленгуты делились на 3 отока- Старший, Средний, Младший, при этом Старший он отождествляет с Улусом Абака и его потомков, Младший с Улусом Мачика и его наследников, а Средний с Улусом Коксежа и его детей- эта конструкция не имеет прочной опоры на факты".

Таким образом, модель политической организации ак теленгетов, сконструированная Самаевым Г.П. в его монографии "Горный Алтай в 17-середине 19 веков: проблемы политической истории и присоединения к России" является чистым вымыслом, не имеющей под собой каких- либо реальных исторических корней.

В пятидесятых годах 16 века Теленгетский хан Конай ведет соперничество с Сибирским ханом Едигером из-за сферы влияния над сибирскими тюркскими племенами: Чатами, Тарами, Барабами, Эуштами. Об этом периоде времени из русских источников установлено, что "… в 1555 году, Татарский князь Едигер- властитель Сибирской Орды, называвшийся так по имени столичного городка Сибири" через своих послов просил русского царя Ивана Грозного "взять его под высокую руку, для защиты от врагов, которыми были другие Татарские князья, ведшие с Едигером борьбу из- за верховной власти над местными инородческими племенами" [54]. Сибирское ханство располагалось в границах современных территорий Тюменской и части Омской областей.

В начале 60-х годов 16 века, шейбанид Кучум при помощи ногаев делает попытку покорения Теленгетского ханства, получив отпор от хана Коная, он устремляет свои взоры на Сибирское ханство. В 1563 году шейбанид Кучум с помощью ногаев покоряет Сибирское ханство, отстраняет от власти хана Едигера из Тайбугинского рода и возводит себя в ранг хана Сибирского Улуса. [55] Об этом событии русский историк А. Нечволодов сообщает следующее: "Грозный, всецело отвлеченный борьбой на Западе, не высылал ему ратной помощи против его врагов. Скоро Едигеръ был убит своим противником, другим Татарским князем,- воинственным Кучумом, который обязался было платить дань Iоанну, но затем, утвердившись в Сибири, стал проявлять явно враждебные против нас действия". [56]

Между Теленгетским и Сибирским ханствами в конце 16 века периодически возникали военные конфликты по поводу сбора албана с тарских и барабинских татар, которых считали своими данниками как хан Конай, так и хан Кучум. До самой своей кончины хан Кучум оставался для теленгетов заклятым врагом. Об этом в русских источниках сообщается следующее: "Наконец, 20 августа 1598 года, воевода Воейков внезапно настиг Кучумово становище в Барабинской степи и после жестокого боя перебил множество его людей и захватил всю семью… Сам Кучум и на этот раз спасся… он был убит Ногаями, к которым бежал ища защиты от враждовавших с ним калмыков" [57]. (Во всех русских источниках того периода времени теленгеты именуются "белыми калмыками"- И.Т.).

Конец 16 века характеризуется сложной политической обстановкой в Западной Сибири. Вдоль левобережья реки Иртыш начали осуществлять свои перекочевки казахи из Среднего Жуза, с периодическими набегами на Теленгетское ханство. Однако с появлением больших групп ойратов в прииртышских степях в 1598 году (местообитание которых определилось по левобережью Иртыша, части Теленгетской [58] и Барабинской степей) [59] казахи отдалились от границ Теленгетского ханства. Со стороны Ойратских ханов усилились притязания на территорию Теленгетского государства. На Севере Теленгетского ханства появляется новый сосед в лице Российского государства после полного разгрома хана Кучума в 1598 году.

Осуществляя целенаправленную колонизаторскую политику в Сибири по указу Российского царя Бориса Годунова, на землях бывшего Сибирского Улуса, русские возводят свои крепости. В 1598 году ими была основана Тюмень, затем возникли Тобольск, Сургут, Тара. Царским наказом Сибирским воеводам было велено добиваться от башчиларов тюркских родо-племенных групп добровольного и принудительного принятия ими подданства России.

В 1604 году добровольно в состав России вошел "со своим родом и улусными людьми которых насчитывалось до 300 человек" [60] князь эуштинцев Тоян, на землях которого в 1604 году был построен Томский острог.

Первые сведения в русских источниках о мундусах, в частности о хане теленгетов Абаке Конаеве были изложены в челобитной князя Тояна русскому царю, где он обещал "… помочь покорить живших в соседстве киргизов, чатских татар и теленгутов…" [61]. В той же челобитной указывается, что под властью теленгетского хана Абака до 1000 человек, а до Теленгетской земли пять дней пути от Томска.

Фактически население Теленгетского ханства составляло не одну тысячу человек, а значительно больше. Основанием для такого утверждения является то, что в 1615 году для совместного военного похода с русскими против енисейских киргизов, хан Абак выставил 400 своих воинов, для охраны Улуса ему необходимо было оставить не менее такого же количества. Скорее всего, князь эуштинцев указал в челобитной 1000 человек- количество воинов у теленгетов. Мундусы, среди теленгетских сеоков, являлись самым многочисленным сеоком в 16 веке, и как господствующий сеок, в отличие от остальных теленгетов и сибирских тюрков именовали себя: ак теленгет кижилер. До сих пор, среди сибирских тюрков бытует поговорка о многочисленности ак теленгетов-мундусов: "Тенериде jылдыс коп, Телекейде мундус коп" (На небе множество звезд, как множество Мундусов в этом мире).

Хан Абак

К сожалению, не имеется достоверных источников о дате смерти основателя Теленгетского государства хана Коная и даты воцарения хана Абака.

После завершения строительсва Томского острога, русские власти в конце 1605 года отправляют в Теленгетский Улус своих послов И. Поступинского и Б. Константинова, которым согласно царского наказа предписывалось "проведать о черных и белых калмыках (белыми калмыками именовали - ак теленгетов - И.Т.), где они кочуют и в которых местах и кто ими владеет и с кем у них ссылка" [62]. Наказ томским головам- до мелочей продуманная программа действий русских колонизаторских властей в Южной Сибири, которую они выполняли на протяжении почти трёх столетий.

Основной целью поездки Российских послов Поступинского и Константинова в Теленгетское ханство являлось приведение хана Абака и его Улуса в подданство России. Первая попытка добровольного приведения теленгетов в подданство России не удалась. Также не увенчались успехом неоднократные попытки последующих послов Российского государства привести теленгетов в подданство Белого царя. "Обак в знак своей дружбы и желания жить с русскими в мире ограничивался в дальнейшем тем, что иногда посылал в город подарки" [63].

 В феврале 1609 года русскими властями была предпринята очередная попытка приведения хана Абака с его улусными людьми в подданство Российского государства. "… отправили к Абаку посольство во главе с И. Коломной (князь Тоян, казаки И. Петлин и В. Мелентьев) для приведения его к шерти. В случае отказа Абака ехать в Томск, воеводы предписали кому-либо из послов остаться в закладе у телеутов до возвращения Абака из Томска" [64]. В отписке томских воевод Василия Волынского и Михаила Новосильцева в Москву датированной 1609 годом сообщается, что Указ царя Василия от 1606 года не был исполнен бывшими воеводами Гаврилой Писемским и Василием Тырновым о приведении хана Абака под высокую руку царя. И только посольство направленное ими 2 февраля 1609 года, возглавляемое Ивашкой Коломной и князем Тояном добились успеха, при этом князь Тоян шертовал хану Абаку о том, что "как он будет в Томском городе, и их в закладе не оставят", "И Обак и мурзы с своими людьми на том тебе государю царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Руссии шертвовали" [65].

31 марта 1609 года между Теленгетским ханством и Российским государством был заключен первый договор о военно-политическом союзе.

В своей работе "Телеуты и русские в 17- 18 веках", А.П. Уманский излагает конкретные причины обусловившие заключение этого союза Российским государством. Он выделяет четыре основные причины:
1. Русские власти остро нуждались в союзе с Теленгетским ханством. "Положение "украинного" Томска в 1604- 1609 г.г. было крайне трудным. Гарнизон его был не велик, а выполнение задачи по объясачению ближних и дальних "землиц" требовало больших военных сил". "Заключая союз с телеутской землицей, томские воеводы рассчитывали на использование людских ресурсов и военной организации телеутов для подчинения "кузнецов", киргизов и других племен и групп и для обороны от мунгалов и казахов" [66].
2. "Воеводы рассчитывали на большой политический резонанс договора с Абаком- ведь его улус был одним из самых крупных политических объединений в Южной Сибири. Его примеру могли последовать некоторые калмыцкие тайши, которых тоже можно было бы использовать в указанных целях" [67].
3. Установление регулярной и взаимовыгодной торговли, в которой испытывали острую необходимость обе стороны.
4. Надежды в последствии на объясачение своих союзников теленгетов, с целью получения большей прибыли для царской казны.

В заключении военно-политического договора с Россией, хан Абак также преследовал интересы Теленгетского ханства:
1. Получения от Российского государства военной помощи в противостоянии с казахами и западными монголами.
2. Установить взаимовыгодную торговлю с Россией.

Заключенный договор о военно-политическом союзе был жизненно необходим как для России, так и для Теленгетского Улуса. Этот договор оформил и закрепил первые политические и экономические контакты между теленгетами и русскими. Основной целью данного договора являлось развитие экономики обеих сторон и укрепление оборонной способности как Теленгетского ханства, так и Российского государства.

На протяжении последующих 8 лет хан Абак неуклонно следует заключенного им с Российским государством договора о военно-политическом союзе. Свою ставку - Ургу с Чумыша он переносит и располагает от Томского острога "в один день в расстоянии от г. Томска" [68]. В Томском остроге получил развитие натуральный товарообмен между теленгетами и русскими. Летом 1609 года хан Абак по собственной инициативе разбил кужегетов - врагов Российской империи, возвратив при этом подданным русского царя эуштинцам взятый у них кужегетами полон и угнанный скот. Осенью 1615 года хан Абак лично принимает участие в совместном военном походе с русскими ратниками против енисейских киргизов, выставив отряд из 400 теленгетских воинов.

 Со стороны же Российского государства условия договора о военно-политическом союзе не соблюдались. Теленгеты были недовольны не эквивалентностью товарообмена с русскими. Так, русские торговцы за "бутылку самогонки брали по 2 соболя, за 5 игл-горностая, за медный котёл-столько соболей, сколько их войдет в котёл" [69]. В военном сотрудничестве, русские власти неоднократно уклонялись от военной поддержки своих союзников-теленгетов. В 1611 году хан Абак обратился к Российской стороне об оказании военной помощи для отражения нападения кужегетов на Теленгетское ханство. Русские в помощи не отказали, но и не оказали. Российская сторона не оказала военной помощи теленгетам в войне с Печеем-тарханом и при вторжении ойратского войска возглавляемого Хара-Хулой на территорию Теленгетского ханства. Неоднократно нарушив в одностороннем порядке условия договора о военно-политическом союзе, Россия лишилась в Сибири своего союзника в лице Теленгетского ханства. В 1617 году обеими государствами было приостановлено действие договора о военно-политическом сотрудничестве.

С 1617 года по 1621 год между Теленгетским ханством и Россией происходят военные действия, каждая из сторон пыталась закрепить под своим влиянием племена сибирских тюрков на томской и кузнецкой землях. В 1617 году хан Абак совместно с Пегим-тайджи пошли войной на чатского князя Тарлаву, подданного Российского государства. В челобитной царю- государю, казак Иван Хлопин из числа томских казаков воевавших на стороне чатов сообщает: "под городок пришли войною… Пегым тайша да Абак тайша, а с ними людей черных колмаков тысяча человек,…, а под городом стояли черные колмаки три недели. И в осаде, государь, мы, холопи твои, в городке голод и великую нужду терпели, и с голоду, государь, кобылятину ели. И нас, государь, переранили и татар, государь, многих и мурз переранили и побили" [70]. После войны с чатами, хан Абак уводит с Кузнецкой земли ясашных шорцев с семьями в глубь Теленгетского ханства.

В конце 1620 года Хара-Хула вместе со своими союзниками, потерпевший поражение от Алтын-хана и казахов, вторгается на территорию Теленгетского ханства. Вначале они появляются в Теленгетской степи, затем на правобережье Оби. Ойратская опасность грозила не только теленгетам, но и русским. В этих условиях, как хан Абак, так и Российская сторона были заинтересованы в возобновлении военно-политического союза.

В январе 1621 года в Ургу хана Абака прибыло посольство русских во главе с Б.Карташевым. Во время переговоров между ханом Абаком Конаевым и российским послом Карташевым Б., союзник теленгетов башчи Коксеж сделал попытку убить русских послов. Хан Абак заступился за российских послов, не допустил их убийства, в ходе схватки с башчи Коксежем и его людьми, сам получил ранение. Прерванный в 1617 году военно-политический союз между Россией и Теленгетским ханством был восстановлен на прежних условиях.

В российских уездах и в городе Томске возобновился торговый обмен между теленгетами и русскими. 3 мая 1621 года томские воеводы в своей отписке сообщают в Москву о верности белых калмыков договору и походе хана Абака на тубинцев, маторцев и качинцев. "И на твою государеву службу с твоими государевыми служилыми людьми на твоих государевых ослушников на тубинцев, и на маторцев и на качинцев Абак князь пошел сам, а с ним 200 человек" [71]. В октябре 1622 года хан Абак Конаев со своими воинами вновь участвует в совместном походе с русскими против енисейских киргизов [72].

Восстановление военно-политического союза между теленгетами и русскими не ликвидировало противоречий между ними по ясачному вопросу. "В 1622- 1624 гг. кузнецкие воеводы объясачили окраинные роды телеутов-азкештым, тогул, тагап, керет. В 1625-1626 гг. были обложены ясаком "щелкалы" (челканцы). В 1627 г. был собран ясак с тубаларских родов тибер, чагат, тогус, калан, а также с шорцев верхнего течения р. Мрассы. Всех их телеутская аристократия считала своими кыштымами" [73].

Ясачная политика, проводимая Российским государством, на землях Теленгетского ханства вынудила хана Абака отказаться от военно-политического союза с Россией. В 1628 году хан Абак возвращает под свою высокую руку кыштымов и запрещает им выплачивать ясак русскому царю. В 1629 году хан Абак облагает албаном качинцев. В 1630 году в своей отписке в Москву, томский воевода, князь П.Пронский сообщает русскому царю о том, что Тарлав-зять хана Абака оставил свой городок, и ушел со своим улусом в Теленгетское ханство. Хан Абак и Тарлав "… чацкой Кызланов и Бурлаков городок выжгли… и Кызлановых и Бурлаковых татар, которые в том городке были у хлеба, побили, а иных поймали, и твою государеву ясачную Шагарскую волость повоевали. Да наперед де Абак и Тарлава ссылаются с царевичем Ишимовым сыном Аблагиримом, и с горными калмыками, и с барабинцы и хотят итить войною под Томск город… и на ясачные волости, а наперед хотят итить под Кузнецкий острог. В 133 году в Кузнецк уезде ясачные волости Елейская, Итиберская, Сарачерская, Каргинская, Кумандинская, Кузенская, Комляжская, Щелкальская, Тиргешская отложились Абаку" [74].

На широком фронте от Тары до Кузнецка вспыхнула борьба против России и проводимой ею колонизаторской политике в Западной Сибири под руководством теленгетского хана Абака Конаева. В 1628 году он активно поддержал тарских и барабинских татар восставших против русской администрации, предоставил им убежище на территории Теленгетского ханства и оказал помощь в организации похода на Тару. Осенью 1629 года он предоставил убежище чатским татарам, восставшим против русских властей.

Томские воеводы были обеспокоены действиями теленгетского хана Абака, его отношением к потомкам хана Кучума, к чатским, барабинским и тарским повстанцам. С осени 1629 года по зиму 1630 года Ургу теленгетского хана Абака неоднократно посещают послы Российского государства. Хан Абак принимая послов Российского государства подтверждал им свою верность заключенному договору о военно-политическом союзе между Теленгетским ханством и Россией, и в то же время всеми своими действиями показывал, что не имеет ни какой реальной возможности повлиять на чатского князя Тарлаву, ни на барабинских и ни на тарских повстанцев.

В 1630 году хан Абак и башчи Тарлав двинули свои объединенные войска на Томск, но взять его им не пришлось. "Поход под Томск в 1630 году был самой враждебной акцией Абака против русских за все 25 лет телеутско-русских контактов", отмечает в своей работе "Телеуты и русские в 17- 18 веках" профессор Уманский А.П.

Вплоть до 1632 года напряженными остаются отношения между теленгетами и русскими. В 1632 году томские воеводы И. Татев и С. Воейков снаряжают в поход Пущина, с целью построения в глубоком тылу теленгетов на берегу Бии острога. С построением острога на слиянии рек Бии с Катунью, русские преследовали ряд целей:
   – "упрочивали свое господство в зоне расселения северных алтайцев;
   – создавали базу для продвижения в горы Алтая, в ходе которого могли быть объясачены не только тау-телеуты и телесы, но и другие племена и группы, населявшие горный край;
   – наносили сильный удар по гегемонии телеутов в Верхнем Приобье;
   – ослабляли позиции ойратских феодалов в этом регионе;
   – укрепляли обороноспособность Томска и Кузнецка, оставшихся в глубоком тылу нового острога. В конечном счете это могло привести к присоединению всего правобережья Оби к Томскому и Кузнецкому уездам" [75].

Узнав о походе русских в глубь Теленгетского ханства, хан Абак на встречу врагам посылает своего старшего сына Коку с бием Изелбеем. Вот как описывает это событие сам Пущин: "… и сентября в 3 день выша Чумыша реки пришел сын ево Абаков Кока и лучей ево улусной мужик Изекбей войною, не хотя нас пропустить, и с нами бился по вся дни, и мне, государь, стоять невозможно, твоих служилых людей мало, а люди стоят по обе стороны великие, не дадут и берегу. И послан, государь, со мною мундуской мужик Тайталко, и тот Тайталко, увидев Абаковых людей, что с нами биются, и ночною порою бросился в воду, и служилые люди за ним гонялись и ево сыскать не могли… Я, государь, воротился в Томской город, потому что людем не в силу, прилегли орды многие" [76]. Из допросных речей Айдара, произведенными томскими воеводами 18 сентября 1632 года, видна позиция теленгетского хана Абака. "… Айдарка сказал… приказывал де Абак, что живут по Оби его Абакова Улуса небогатые людишки для рыбной ловли, и они б де тех людей ничем не замали. Да Абак же велел говорить: для чево воеводы посылают в мою землю острога ставить, я де никаково задору з государевыми людьми не чинил и никакие де перед государем измены моей не бывало" [77].

Идея строительсва острога в близи слияния рек Бии и Катуни не покидала российских колонизаторов в 1651, 1667, 1673, 1683 годах. И только в 1709 году по указу царя Петра 1 был построен Бикатунский острог.

Пущинский поход в 1632 году имел огромное значение для русских, ими впервые в глубоком тылу Теленгетского ханства был обследован участок Оби между современными городами Новосибирск и Барнаул.

Упорное сопротивление, оказанное, теленгетами русским колонизаторам в первой половине 17 века изменило их планы. Русские активизировали свои колонизаторские устремления в Восточную Сибирь и на Дальний Восток. Неудача военного похода Ф. Пущина против Теленгетского ханства предопределила пути проникновения на Алтай по флангам: на Востоке по реке Кондоме с выходом на Бию, а на Западе по долине Иртыша. Россия не решалась на фронтальное продвижение по долине реки Оби, вплоть до первой четверти 18 века.

Затянувшийся конфликт, вызванный инцидентом пущинского похода, требовал дипломатического урегулирования взаимоотношений между Теленгетским ханством и Россией. За период с сентября 1633 года по сентябрь 1634 года Российская сторона направила в Теленгетское ханство четыре своих посольства. Российская сторона в нормализации русско-теленгетских отношений преследовала четыре основные цели:
   – Теленгетское ханство в качестве буфера служило гарантом мира на Южных и Юго- Восточных границах Российского государства;
   – использование военной силы Теленгетского ханства для борьбы с енисейскими киргизами, которые активизировали свои набеги на русские земли;
   – возрождение единного ойратского государства-Джунгарии, которая могла вступить в борьбу с Россией за передел Южной Сибири;
   – восстановление торгового обмена с теленгетами.

В связи со сложившейся политической ситуацией в Южной Сибири, в середине тридцатых годов 16 века, а именно:
   – потеря ханом Абаком своих союзников;
   – сепаратизмом племянника Майчыка с киргизами и ойратами, занявшего явно анти- русскую позицию;
   – возрождение единого государства ойратов-Джунгарского Улуса, вынудили хана Абака восстановить с Россией военно-политический союз.

Возобновляя союз с Россией, хан Абак преследовал интересы Теленгетского государства:
   – заручиться военной поддержкой со стороны России в случае борьбы с джунгарами и енисейскими киргизами, чтобы отстоять независимость Теленгетского ханства;
   – возобновление торгового обмена между теленгетами и русскими.

В результате взаимных уступок друг другу в 1635 году установились добрососедские отношения между Теленгетским ханством и Россией. Возобновился и получил развитие торговый обмен между сторонами. Россия стала склонять хана Абака принять участие в совместном военном походе против енисейских киргизов, прибегая при этом даже к провокациям. Хан Абак занял выжидательную позицию, от похода не отказался, обещая оказать России в случае необходимости военную помощь. Поход против киргизов не состоялся в силу сложившихся объективных причин. В начале 1635 года от хана Абака отложился его племянник Майчык со своим улусом. Таким образом, единное Теленгетское ханство раскололось на два государства: Большой Теленгетский Улус и Малый Теленгетский Улус. Во главе Большого Теленгетского ханства остался хан Абак, Малое Теленгетское ханство возглавил племянник Абака, Майчык Кашкайбурунов. В середине сентября 1635 года в преклонном возрасте скончался хан Абак. "Со смертью Абака закончилась целая эпоха в истории телеутско-русских отношений, длившихся более 30 лет. Абак был крупной политической фигурой в Южной Сибири первой трети 16 века. Ни киргизские князьки, ни эуштинский Тоян, ни орчакский Коксеж, ни барабинский Когутей, ни чатский Тарлав не могут идти с ним в сравнение. Он пользовался большим влиянием как среди них, так и среди калмыцких тайшей" [78].

В годы правления Теленгетским ханством хан Абак определил основные направления внешней политики государства, заложил основы отношений со всеми сопредельными странами. Ханом Абаком были установлены и закреплены политические и экономические отношения с Российской Империей. Отстаивая независимость Теленгетского ханства, хан Абак умело применял тактику лавирования между сильными соседями, проявив качества дипломата, военного полководца. Хан Абак надеялся закрепить ведущую роль Теленгетского ханства в Южной Сибири, поддерживая политическими и военными средствами всех противников русской колонизаторской политики, начиная с барабинцев на Западе и до шорцев на Востоке, тем самым упрочить свои позиции в борьбе за независимость от соседних государств.

Хан Кока

После смерти хана Абака Конаева во главе государства встал старший его сын Кока Абаков. Томские воеводы, узнав о смерти хана Абака, направляют в Теленгетское ханство свое посольство во главе с З. Амосовым, дав ему наказ: добиться во чтобы- то ни стало от хана Коки подтверждения обязательств военно-политического союза между Россией и Теленгетским ханством, заключенного ханом Абаком. Хан Кока при встрече с русскими послами заверил Российскую сторону о премственности им внешней политики и соблюдении договора о военно-политическом союзе заключенного его отцом с Россией в 1609 году. Посольство, посланное в Россию возглавляемое его братом Ильмесом, подтвердило в Томске действие договора о военно-политическом союзе между теленгетами и русскими.

Летом 1636 года хан Кока Абаков, согласно союзнического договора, выступил совместно с русскими в поход против енисейских киргизов. В своей работе "Телеуты и русские в 17-18 веках" профессор Уманский А.П. ссылаясь на И. Фишера, отмечает, что хан Кока совершил весной этого же года поход на Кузнецкий острог. Скорее, всего, это была уловка Кузнецкого воеводы Г. Кушелева, который преследовал цель: перевооружения Кузнецкого гарнизона, более современным оружием. В итоге Кузнецкий гарнизон получил на вооружение 63 ручных пищали и 50 карабинов.

С 1635 года по 1642 год теленгеты и русские все спорные вопросы между собой решали путем дипломатических отношений, не прибегая к военной силе.

Военные походы Собанского П. в 1642 году против тёлёсов, Дорофеева П. в 1643 году на керсагалов, попытка объясачивания в 1643 году Ш. Яковлевым захребетных Мундусской, Тотошской, Кузегецкой "волостей"- уделов башчи Ентугая Конаева, родного дяди хана Коки, обострили противоречия между Теленгетским ханством и Россией. В отписке кузнецкого воеводы Дементия Кафтырева томскому воеводе, стольнику, князю Семену Клубкову-Масальскому, датированной 2 апреля 1643 года, сообщается: "не платят де государеве ясаку захребетных волостей мундусские да тотошские да кезегецкие люди… к государевой милости не пошли, и под государевою царскою высокою рукою жить не похотели, и в государеве де ясаке отказали и впреть платить не хотели, и с ними де с Шестачком Яковлевым с товарыщи учали бой, из луков стрелять, и они де служилые люди Шестачко Яковлев с товарыщи с теми мундусскими и тотошскими и кесегецкими людьми, прося у бога милости, учали битца и над нами промышлять; с божией милостью и государским счастьем… мундусских и тотошских и кесегецких людей на бою многих побили и иных переранили, и з бою многие раненые разбежались, а жен и их детей в полон поимели… а их де, господине непослушников было 35 человек" [79].

В своих работах "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", "Присоединение Алтая к России" Г.П. Самаев, не правомерно относит сеок Мундус к туу теленгетам (алтай-теленгетам). Аналогичную ошибку допускает профессор Уманский А.П. в своей работе "Телеуты и их соседи в 17- первой четверти 18 века". Сеок Мундус это ак-теленгетский сеок. В Русской Исторической Библиотеке о сеоке Мундус проживающих на правобережье реки Катуни, современной территории Майминского и Чемальского районов Республики Алтай сообщается: "Тут мы находим Мундусскую волость, жители которой причислялись к "белым калмыкам", т.е. к телеутам" [80].

Обострение отношений с Россией вынудило хана Коку Абакова в 1645 году установить добрососедские отношения с Джунгарским Улусом.

12 июня 1646 года в связи со смертью Российского царя Михаила Федоровича и воцарением Алексея Михайловича в 1645 году, в Ургу хана Коки прибыло русское посольство во главе с П. Собанским. "В день приезда послов в их палатке была принята шерть (имеется ввиду подтверждение действия договора о военно-политическом союзе между Теленгетским ханством и Россией, заключенного в 1609 году) от брата Коки-Кулудая, его дяди- Ентугая Конаева, "лутчих людей"- Битеня Невтигина, Торгая Басбейкова, Читая Тереева, Чундугара Базыбекова и Бочюги Тенбикеева за весь Улус и за князя Коку, который лично не шертвовал, мотивируя свой отказ тем, что за него уже в Томске дали шерть Ентугай и Урузак" [81]. Отказ хана Коки от личной шерти не устраивал русского царя, 29 апреля 1647 года в своей царской грамоте, он предписывал томским воеводам привести к шерти самого теленгетского хана.

В 1646 году в результате военного похода Зубова Б. на тёлёсов, взаимоотношения между Теленгетским Улусом и Россией ухудшились. Хан Кока считал тёлёсов своими кыштымами, и не мог потерпеть военных действий против его ханства. Он с протестом и с запросом посылает своего посла Ч. Битенева в Кузнецк, а затем в Томск выяснить причины военных действий. В Кузнецке сослались на распоряжение томского воеводы Щербатова. Щербатов же отрицал свою причастность к организации похода. Не удовлетворившись объяснениями Томского и Кузнецкого воевод, хан Кока прекратил торг в Томске, отказался от совместных военных действий против тайши Кулы и в конце 1646 года совершил поход на Боянскую, Тогульскую, Тюлюберскую волости и подгорных абинцев.

В своей работе "Древние тюрки", Л.Н. Гумилёв ошибочно определяет дату объединения тёлёсов с теленгетами. Он определяет её серединой 18 века: "Объединение тёлёсов с теленгетами произошло лишь в середине 18 в., когда теленгеты, бывшие подданными ойратов, бежали на Алтай из Западной Монголии от маньчжуров, которым император Цян лун повелел перебить ойратов до последнего человека" [82]. На самом же деле, хан тёлёсов Айдар, подвергшийся неоднократным попыткам русских привести его под высокую руку российского царя, принял решение добровольно войти в состав Теленгетского ханства, не подвергая свой народ колонизации со стороны русских.

В 1648- 1649 годах была предпринята попытка, втянуть хана Коку в воеводскую распрю, но он не принял ни сторону О. Щербатова, ни И. Бунакова. В эти же годы хан Кока не только усилил сбор албана с двоеданцев, но и регламентировал свою и Российскую доли. "Заказал твой государев ясак платить по десять соболей с человека не велел, а велел платить твой государев ясак по 5 соболей с человека, а по 5 соболей велел Кока к себе приносить" [83].

В начале 1650 года томские воеводы получили царскую грамоту, обязывающую привести к шерти лично самого теленгетского хана Коку на прежних условиях договора о военно-политическом союзе между Теленгетским Улусом и Россией. В апреле месяце того же года в Ургу хана Коки прибывает посольство во главе с боярским сыном Петровым. В тот же день И. Петров получил аудиенцию хана Коки. После переговоров с российским послом, хан Кока лично подтвердил действие договора о военно-политическом союзе между Теленгетским Улусом и Россией. Подтверждая лично действие договора о военно-политическом союзе, хан Кока преследовал цель объединения Теленгетского ханства, изоляции сродного брата, башчи Майчыка, и усиления своего влияния на Коксежский Улус. В подтверждение даной шерти, он обещал И. Петрову прислать своих послов в Томск. Надежды на нормализацию экономических и военных отношений в связи с заключенным договором в 1650 году не оправдались.

Уже в 1651 году хан Кока посылает своих послов с протестом по выдаче 11 беглых семей, подданых Теленгетского ханства и по поводу отравления его шурина Едерека людьми чатского мурзы Бурлака Аиткулина. Российская сторона отказалась выдать хану Коке его беглых улусных людей. По поводу отравления Едерека, не приняла каких-либо мер в отношении чатского мурзы Б. Аиткулина. В том же году, нарушив границы Теленгетского ханства, вооруженный отряд под командованием казака А. Попова с целью разведки проник в верховья реки Катуни.

Все попытки хана Коки урегулировать возникшие проблемы путем переговоров и посольских отношений не дали желаемого результата. И в 1652 году с согласия башчи тёлёсов Айдара, хан Кока переселяет весь народ Телеской волости в пределы Теленгетского ханства, а также возобновляет сбор албана с кузнецких волостей и улусов, прекращает торговлю с Российскими уездами.

Через семь лет после похода Бориса Зубова против тёлёсов, русские воеводы вновь посылают свой отряд в черневую тайгу на побережье Телецкого озера: "В 1653 году сюда прибыли русские для сбора ясака с народов, кочующих в окрестностях озера, но нашли берега его совсем безлюдными. Телесы перекочевали в не известные русским места" [84]. Тёлёсы вернулись в прежние места обитания после разгрома Джунгарского ханства Китайской империей в 1755 году. Во времена владычества джунгарских ханов тёлёсы принявшие теленгетское подданство в первой половине 17 века, были уведены вместе с основной массой мундусов на территорию современного Киргизстана в "глубь Джунгарского ханства". В 1745 году российская экспедиция, возглавляемая П. Шелегиным, обследовала территорию прилегающую к Телецкому озеру "В Чулышманской долине экспедиция встретила около трёх десятков телеутских юрт…" [85].

В 1653 году кузнецкий воевода Ф.Баскаков в январе и марте месяцах проводит две карательные операции против Теленгетского ханства. В последней карательной операции Баскаков Ф. использует хорошо вооруженный огнестрельным оружием отряд в составе 200 казаков с атаманом П.Дорофеевым. Хан Кока, узнав о погроме атаманом Дорофеевым его братьев и кыштымов, выступил с резким протестом и требованием объяснения не объявленной войны против Теленгетского ханства. Томские воеводы по протесту хана Коки в августе 1653 года проводят следствие. Материалы следствия были направлены из Томска в Москву в Сибирский приказ. Указ по итогам проведенного следствия пришел в 1654 году за подписью дьяка Третьякова. В Указе было категорически запрещено воеводам без разрешения Москвы, военных действий в отношении Теленгетского ханства не производить. Пленных теленгетов и их кыштымов возвратить Теленгетской стороне. В отношении же Баскакова Ф., не были предприняты какие-либо меры наказания. Баскаков Ф. оставался Кузнецким воеводой еще в течение двух лет.

Вторая половина пятидесятых годов 16 века сопровождалась рядом войн между Теленгетским и Джунгарским ханствами.

Русские не хотели упустить затруднительную ситуацию, которая сложилась в эти годы в Теленгетском ханстве. Противостояние хану Коке младших башчиларов по Абаковской ветви Конаевской ханской династии, и сродного брата, хана Малого Теленгетского ханства Майчыка, которые в своих выступлениях против него привлекали на свою сторону ойратских тайш. После поражения хана Коки в 1655 году от Джунгарского ханства, в Ургу прибыло Российское посольство возглавляемое Я.Поповым, чтобы вновь привести его к шерти. Склонение хана Коки к возобновлению военно-политического союза с Россией, носило в себе две основные цели:
   – использование Теленгетского ханства как буферного государства;
   – возобновление торгового обмена.

Миссия российского посла Попова Я. не достигла поставленной перед ней цели.

Находясь в критической ситуации, хан Кока Абаков отказался от заключения с Россией военно-политического союза. Российская сторона ни разу прежде не выполняла своих обязательств по "обережке", и на этот раз ни за что не решится на совместные военные действия против Джунгарского ханства, т.к. томские и кузнецкие воеводы имеют от царя прямой указ: не чинить с ними ни каких "задоров".

В период с 1655 по 1656 год хан Кока ведет перговоры со своим сродным братом, ханом Малого Теленгетского ханства, Майчыком и киргизскими башчиларами о совместных военных действиях против Джунгарского ханства и России. В 1656 году, в октябре месяце хан Кока не принял российское посольство возглавляемое А. Сартаковым. В начале 1657 года хан Кока принял под свою высокую руку Майчыка с его Улусом в состав Большого Теленгетского ханства. Таким образом, хан Кока благодаря последовательной и мудрой политике добился прекращения внутренних междоусобных войн и восстановления единого Теленгетского ханства. В период междоусобных войн, среди мундусских князей, русские активизировали свою колонизаторскую деятельность, внушая теленгетским кыштымам мысль о том, что Теленгетское ханство распадется на ряд мелких улусов, и потеряет свою былую мощь, не сумеет постоять за своих подданых, склоняли кыштымов к добровольному переходу в подданство Российского государства. В эти годы среди теленгетских сеоков и кыштымов, был пущен слух порочащий мундусов, о их невозможности руководить государством и своими подданными. В эти годы, когда шли внутренние распри между мундусскими князьями, русская сторона распространила среди сибирских тюрков поговорку: "Мундус jуулуп Эл болбос. Бука jуулуп мал болбос" (Когда мундусы собираются вместе-не быть государству. Когда собираются вместе быки-не быть скоту), которая до сих пор бытует среди тюрков Сибири, современных алтайцев и киргизов, напоминая о тех прошедших событиях в 17 веке.

В марте 1657 года томские воеводы направили российское посольство во главе с боярским сыном И. Петровым в Теленгетское ханство, чтобы выразить свой протест по поводу предоставления убежища башчилару Майчыку. "Основная цель посольства заключалась в том, чтобы рассорить во чтобы-то ни стало союз телеутских князей. По наказу воевод И. Петров во время послования, уповая на давнюю шерть Коки, в которой был специальный пункт: "с изменниками не ссылаться", потребовал от Коки, чтобы тот изгнал Майчика из своих улусов" [86]. Одновременно было послано русское посольство к башчилару Майчыку, но и этот план томских воевод потерпел неудачу.

"Не смущаясь неудачей, они еще раз попытались обратить в подданных царя и Коку и Мачика "купно". Они направили к телеутским князьям посольство во главе с Т. Путимцем с предложением выдать в обеспечение своей верности аманатов, "а ясырь их- жонку и робят- отдадут". Но ни Кока, ни Майчык не собирались становиться "холопами" царя"… Таким образом, томским властям не удалось ни рассорить союз телеутских владетелей, ни обратить их (порознь и "купно") в подданных русского царя" [87].

Невзирая на протесты и предупреждения хана Коки, в начале 1657 года русские сооружают на территории Телегетского ханства Большой Сосновский острог. В июне месяце этого же года, хан Кока Абаков вынужден был предпринять меры по сохранению целостности и неприкосновенности территории ханства, он совершил военный поход на Томский уезд и разорил Сосновский острог. Осенью по всей границе Теленгетского ханства с Россией происходят мелкие пограничные инциденты.

Томские воеводы 11 апреля 1658 года получают царскую грамоту, датированную 2 декабрем 1657 г. с инструкцией об отношениях с Теленгетскими Улусами.

20 июня 1658 года в Ургу хана Коки прибыло российское посольство во главе с Д. Вяткиным. Прием российского посольства хан Кока осуществил на следующий день, ответы на поставленные вопросы посла он обещал дать после сражения с ойратами-джунгарами. 26 июня хан Кока решил взять с собой российское посольство на место сражения с ойратами-джунгарами. Российский посол Д. Вяткин выразил свой протест, но поехал вместе с ханом Кокой на место сражения. Теленгеты в этом сражении потерпели поражение от Джунгарского войска. [88]

Несколько дней спустя, 14 июля 1658 года, хан Кока предложил российскому послу совместную программу действий в урегулировании взаимоотношений между Теленгетским ханством и Россией. Программа совместных действий состояла в основном из четырех основных моментов: обмен пленными, возобновление с Россией военно-политический союза, посылка послов Теленгетского ханства в Москву и по итогам поездки в Москву послов Теленгетского ханства была обещана выдача Российской стороне аманатов. Хан Кока надеялся, что его послы в Москве сумеют добиться военной помощи для борьбы с Джунгарскими ханами.

29 июля 1658 года российское посольство возвратилось в город Томск. Воеводы Томска были удовлетворены итогами миссии Д.Вяткина. У воевод появилась надежда при помощи института аманатства в последствии полностью подчинить теленгетов Российской империи. Используя критическое положение сложившееся в Теленгетском ханстве, в результате войн с Джунгарским ханством, русские в кратчайший срок снарядили новое посольство в составе 11 человек и отправили в Ургу хана Коки Абакова. 2 сентября 1658 года в Ургу прибыло российское посольство во главе с сыном боярским Д. Копыловым, с ним прибыли пленные теленгеты. В тот же день на аудиенции у хана Коки Д. Копылов сообщил о том, что все военнопленные теленгеты отпущены и прибыли вместе с ним в Ургу. Напомнил хану о его обещании дать шерть по возобновлению между Россией и Теленгетским ханством военно-политического союза, об участии теленгетских войск в совместных военных походах по объясачиванию Саянской и Точинской волостей.

После аудиенции, хан Кока, башчилары Майчык и Ентугай, лучшие люди Теленгетского ханства шертовали о возобновлении военно-политического союза между теленгетами и русскими. 7 сентября 1658 года хан Кока сформировал посольство Теленгетского ханства в Москву в составе: Келкера, Мамрача, Дайчина, Урусака и Кормышака. 30 декабря этого же года посольство Теленгетского ханства прибыло в столицу Российского государства. О прибытии посольства от хана Коки в тот же день было доложено русскому царю. Переговоры вести с послами было поручено руководителям Посольского приказа, известным российским дипломатам 17 века: А. Иванову и Е. Юрьеву. А. Иванов с 1653 года по 1667 год возглавлял Посольский приказ. Прием послов состоялся в Посольской палате Кремлевского дворца. Столь высокое, внимание оказанное, Российским царем перговорам с послами Теленгетского ханства означало, что Россия признавала Теленгетское ханство: суверенным, независимым государством. 23 февраля 1659 года послы Теленгетского ханства отправились из Москвы в обратный путь. Результаты проведенных переговоров не отвечали интересам Теленгетского ханства. Послы не добились поставленной перед ними цели - оказания военной поддержки в борьбе с Джунгарским ханством. Итогом послования в Москве явилось вынужденное заключение ханом Кокой и башчиларом Майчыком не равноправного договора о союзе между Теленгетским ханством и Россией.

В течение трех лет хан Кока неуклонно следовал условиям союзнического договора. В этот период времени бурно развивался торг между теленгетами и русскими. В отличие от действий теленгетского хана, воеводы Томского и Кузнецкого острогов, неуклонно проводили в жизнь царский указ данный им в начале 17 века. Они постоянно вмешивались во внутренние дела Теленгетского ханства. Так, в начале шестидесятых годов они посулами склонили к измене племянника хана Коки башчилара Чот-Кару, предоставили ему убежище. Требование хана Коки о выдаче изменника отклонили, наоборот оказали башчилару Чот-Каре военную помощь в походе на Теленгетское ханство. Россия была чрезвычайно заинтересована в разжигании междоусобных войн среди мундусских князей, так как они неизбежно приводили к ослаблению могущества Теленгетского ханства. Поощряли принятие русского подданства беглыми теленгетами и несения ими военной службы в Томском и Кузнецком острогах. Требования о выдаче перебежчиков российскими властями всегда отклонялись. Как и в прежние времена, русские нарушали один из основных пунктов договора о предоставлении "обережки". Ни разу, начиная с 1609 года, этот пункт договора о военно-политическом союзе Российской стороной не выполнялся. Хан Кока в сентябре 1659 года обратился к Российской стороне об оказании военной помощи для отражения военных набегов ойратского тайши Сакыла Кулина, военная помощь русскими не была оказана. В отписке Российскому монарху следует: "И мы, холопи твои, без твоего государева указу, в белые калмыки… ратных людей послать не смели… А у черных, государь, калмыков улусы великие, а посе число от них твоим государевым людям дурна никаково не было" [89]. Как и в прежние времена не решенным вопросом оставался вопрос о сборе ясака и албана с двоеданнцев. И наконец, нарушая суверинитет Теленгетского ханства, русские промышленники и чатские татары периодически хозяйничали в промысловых угодьях в междуречье рек Берди и Таболган (Иня) в Чернолесье.

Все выше перечисленные причины привели хана Коку Абакова к разрыву союза с Россией. Отказ от союза с Россией вызвал со стороны русских ответные меры. Так, в 1663 году в район реки Мерети, где распологалась Урга хана Коки был совершен военный поход кузнецким воеводой. В 1664 году на Теленгетское ханство был организован военный поход томскими воеводами.

Чтобы отстоять независимость Теленгетского ханства, хан Кока заключает с Джунгарским ханством договор о мире и сотрудничестве. Только "поддержка князей ханом Джунгарии помешала русским воеводам объясачить Телеутскую землицу в 1662- 1663 годах по частям "миром и ратью" [90].

Военные действия русских воевод вынудили хана Коку перенести Ургу с Мерети на левобережье реки Оби. Около 1670 года умер хан Кока.

Хан Табын

После смерти хана Коки ханом Теленгетского Улуса становится его старший сын Табын. В течение 17 лет, вплоть до 1680 года продолжались военные действия с переменным успехом между Теленгетским ханством и Россией. Этот период времени, профессор А.П. Уманский определяет "самым мрачным временем в истории телеутско-русских отношений 17 века" [91].

С 1677 года Теленгетское ханство и Россия возобновляют посольские отношения. В этот период времени новый Томский воевода князь П.Л. Львов неоднократно пытается склонить хана Табына восстановить союзнические отношения на условиях договора 1659 года. Хан Табын поддерживал посольские отношения, но от возобновления не равноправного, ущемляющего интересы Теленгетского ханства союзнического договора отказывался. Томский воевода, князь П.Л. Львов, сменивший князя Баратынского, отказался от применения политики своего предшественника, который предпочитал применять крутые меры в виде военных походов в диалоге со своими соседями теленгетами. Князь П. Львов надеялся установить с Теленгетским ханством добрососедские отношения средствами дипломатии. В результате восстановления дипломатических отношений между Теленгетским ханством и Россией последние десятилетия 17 века явились временем мирного добрососедства, оживленных торгово-меновых и посольских связей. Небольшие, редкие конфликты в основном удавалось обеим сторонам ликвидировать дипломатическими средствами, без военных столкновений. Хотя противоречия между Теленгетским ханством и Россией сохранялись в отношении двоеданцев, перебежчиков. Усилиями дипломатов обеих сторон явилось заключение договора о ненападении между Теленгетским ханством и Россией.

Заключенный ханом Табыном договор о ненападении строго им соблюдался. Об этом свидетельствует тот факт, что когда хану Табыну в 1686 году обратился Коокен-Матур о совместном военном походе на Российские города Томск и Кузнецк, то он отказался от принятия в нем участия. Об этом факте в Томск сообщили русские лазутчики, ясашные барабинские татары Кучак и Коста: "Табун де ему, Кокону, людей не дал и в том отказал, а сказал ему Кокону, что с государскими людьми ссорица не будет" [92].

В 1687 году Джунгарский Улус, возглавляемый Галдан ханом начал военные действия с бурутами за господство над Халкой. Буруты в эти годы наполнили Алтай, вытеснили Галдан Бошокту хана с его насиженных мест, с верховья Иртыша в долину Челушмана. В 1688 году по приказу Галдан Бошокту хана к нему на помощь пришли Коокен-Матур, Матур-тайша и другие подвластные ему улусы. Хан Табын отказал в помощи Галдану Бошокту хану, тем самым, заявив о разрыве союзного договора между Теленгетским ханством и Джунгарией.

Российская сторона, узнав о разрыве союза между Теленгетским и Джунгарским ханствами, поспешила направить своих послов к хану Табыну с целью заключения союзнического договора между Россией и Теленгетским ханством. В апреле 1688 года хан Табын принял российское посольство, возглавляемое сыном боярским С. Лавровым. В Урге хана Табына был заключен договор о военно-политическом союзе между Россией и Теленгетским ханством на условиях договора 1609 года со следующим дополнением- обязательством со стороны хана Табына "под сарские городы и уезды войною не ходить и детей своих и братьев и племянников и улусных людей войною не посылать" [93]. Только через 25 лет, после военного потивостояния, был заключён новый договор о военно-политическом союзе, между Теленгетским ханством и Россией. Хан Табын заключая союз с Россией, надеялся в скором будущем направить свое посольство в Москву, чтобы закрепить союз на более высоком уровне, получить гарантии о защите границ совместными военными силами.

В течение 1689 года хан Табын посылает в Томск дважды свои посольства, которые поднимали перед Российской стороной три основных вопроса, в решении которых была заинтересована Теленгетская сторона. Это: гарантии русских властей о не нападении на Ургу хана Табына в случае переноса ставки на прежнее место на Мерет; о пропуске Теленгетского посольства в Москву; о выдаче беглых подданных Теленгетского ханства. 31 августа 1690 года хан Табын получил от Томского воеводы И. Дурнова положительный ответ по пропуску Теленгетского посольства в Москву, гарантий же о не нападении в случае переноса Урги на Мерет не получил, а также Российская сторона отказала в выдаче беглых подданных. Не решение вопросов поднятых послами Теленгетского ханства, привела хана Табына к отказу отправки своего посольства в Москву.

С 1688 года по 1695 год в течение семи лет после заключения союзнического договора между Теленгетским ханством и Россией, устанавливаются добрососедские отношения, расширялись и крепли торгово-меновые и культурные связи. Из-за неоднократных обманов и проволочек со стороны русских в меновом торге с теленгетами привело стороны в 1695 году к конфликту. Который был ликвидирован в 1696 году и не перерос в конфронтацию благодаря усилиям томских властей. Нарушение союзнического договора в 1695 году сторонами, недоразумения и взаимные обиды, вынудили В. Ржевского в срочном порядке направить новое посольство в Теленгетское ханство, чтобы разобраться в спорных вопросах и восстановить союзнические отношения между государствами. 26 декабря 1696 года в Ургу хана Табына прибывает российское посольство возглавляемое Н. Прокофьевым. Хан Табын 6 января 1696 года принимает российское посольство, после переговоров с послом Н.Прокофьевым, он принимает на себя следующие дополнительные, конкретные обязательства:
   – ни он сам, ни его дети, ни его родичи военных действий в отношении русских городов и уездов производить не будут;
   – не разорять и не бить русских и ясашных людей;
   – соблюдать и действовать согласно, союзнического договора заключенного между Теленгетским ханством и Россией.

Через месяц, по возвращению с Карагая, анологичную шерть российским послам принес и старший сын хана Табына башчи Шал Табынов.

Хан Шал

После смерти хана Табына, в 1697 году в ранг хана Теленгетского государства был возведен, его старший сын Шал. В этом же году российские послы вновь заключают с Шалом Табыновым договор о военно-политическом союзе на условиях 1696 года.

Период правления хана Шала, последнего хана Теленгетского государства пришелся на момент расцвета Джунгарского Улуса, упрочения его позиций в Южной Сибири. В этой сложной политической ситуации, оказавшись среди более могущественных соседей, как в военном, так и в экономическом отношении, хан Шал из последних усилий, пытался отстоять суверенитет Теленгетского ханства. До 1705 года хан Шал Табынов поддерживал добрососедские отношения с Россией, мелкие конфликты разрешались путем переговоров между сторонами. За этот период времени стороны обменялись несколькими посольствами. Последнее посольство Российской стороны в Теленгетский Улус было направлено в 1705 году, при каких обстоятельствах, с какой целью было организовано российское посольство, достоверных источников не имеется [94].

В начале 1700-х годов, со стороны Джунгарского Улуса усиливается давление на Теленгетский Улус. В 1703 году хан Цэван Рабдан полностью покоряет Киргизский Улус, основное население которого он в 1704 году переселяет с Енисея в глубь Джунгарского Улуса на территорию современного Киргизстана. В целях сохранения суверенитета хан Шал, скорее всего после 1705 года заключает договор о военно-политическом союзе с Джунгарией. Согласно договора, о военно-политическом союзе, хан Шал Табынов вынужден был предоставить в распоряжение хана Цэван Рабдана часть теленгетских войск. Хан Цэван Рабдан первоначально использует теленгетских воинов для охраны своей ставки находящейся в Илийской долине. "Так, например, в 1707 году во время нападения врагов джунгарского хана на его Ургу, из 700 человек енисейских киргизов и телеутов, "взятых в Ургу для осторожности от бурутов", огромное большинство было перебито, в частности, от телеутов осталось 30 человек во главе с Матаем Табуновым" [95].

После 1710 года зависимость Теленгетского ханства усиливается от Джунгарского государства. Теленгетский Улус превращается в вассала Джунгарии в Южной Сибири. Хан Цэван Рабдан в этот период времени неоднократно привлекает мундусских башчиларов Байгорока, Чапа, Бейкона, Могулана и Кумека Ентугаева с их военными дружинами к сбору албана с двоеданнцев в пользу Джунгарского ханства, а также использует их в военных экспедициях. Так, в 1710 году башчи мундусов Байгорок Табынов с карательной экспедицией был направлен в Азкыштымскую волость для наказания Чеоктонова, который предупредил Кузнецкого воеводу о совместном военном походе теленгетов и ойратов на Кузнецкую крепость. Результатом проведенной карательной экспедиции стал полный разгром Чеоктонова улуса, взятие в плен шестерых братьев и племянников Чеоктона и 30 человек женского пола. В 1714 году хан Цэван Рабдан организует военную экспедицию в двоеданческие Тагапскую, Азкыштымскую и Тогульскую волости для сбора албана под предводительством мундусских башчиларов Байгорока и Чапа Шалова. Кузнецкий воевода предпринимает контрмеры, он снаряжает военный отряд во главе с боярским сыном Серебренниковым, чтобы предотвратить сбор албана со стороны теленгетов и джунгарских албанщиков. В ходе столкновения с отрядом Серебренникова, башчилары мундусов Байгорок и Чап попадают в плен к русским и заключаются в Кузнецкой крепости. В 1715 году Россия направляет военную экспедицию во главе с Д. Федеоровым против мундусского башчи Мерген- Кашка с требованием выдачи им взятых во время сбора албана в 1710 году в плен азкыштымцев.

В начале 1715 года в Кузнецк прибывает теленгет Некеров Бату с товарищем. Он привез Кузнецкому воеводе от тайджи Черен Дондука, хана Шала Табынова и Манзу Бойдонова письменное послание с требованием выдачи мундусских башчиларов Байгорока Табынова, Чапа Шалова и пленных теленгетов. В противном случае они угрожали выступить военным походом на Кузнецкую крепость. В этом же году по весне на территорию Теленгетского ханства вступают войска Черен-Дондука численностью в 3 тысячи воинов. Введение войск Джунгарского Улуса на территорию Теленгетского государства и расположение их в устье рек Катуни и Бии было обусловлено тем, что Российская сторона в 1714 году сорвала сбор албана с двоеданцев в пользу хана Цэван Рабдана. В апреле-мае месяцах войско Черен-Дондука за счет пополнения его теленгетами, саянцами, точинцами увеличилось с 3 тысяч до 7 тысяч человек. Тайджи Черен-Дондуку от военного похода на Кузнецкую крепость пришлось отказаться в виду того, что летом этого же года отряд Бухгольца по указу русского царя Петра 1 заложил крепость у Ямышевского озера. Черен-Дондуку пришлось повернуть войско на Иртыш, где он начал сражение с русскими и осадил новоявленную крепость.

Летом 1716 года теленгетский хан Шал Табынов посылает в Кузнецк своего посланца теленгета Номоя. В письменном послании Шала "было написано: "Белой царь и контайши двое мирно живут. Ты да я завоевались для чего? Смирно станем жить волосы забелеют. За железо примемся-кости забелеют" [96]. Хан Шал прислал вместе с Номоем выкуп за мундусских башчиларов Байгорока и Чапа Шалова. Кузнецкий воевода Синявин принял выкуп, но мундусов Байгорока и Чапа не выдал Номою. Это было последнее послание хана Шала Российской стороне с предложением мира и надеждой наладить контакты.

Добровольное вхождение Теленгетского Ханства в состав Джунгарского Улуса

С попаданием Теленгетского ханства в вассальную зависимость от Джунгарии, хан Цэван Рабдан в 1713 году начал осуществлять переселение мундусов с их улусными людьми в глубь своего государства. Процесс переселения основного населения Теленгетского Улуса был завершен в 1717 году. По поводу переселения теленгетов в глубь Джунгарского ханства, хан Цэван Рабдан при встрече с российским послом И. Чередовым летом 1713 года, объяснял ему следуещее: "что русские власти "теленгутам чинили многие обиды… и теленгутам стало жить невозможно, и он нехотя ссоры и теленгутов взял к себе" [97].

В Коллегии иностранных дел России, 7 сентября 1721 года посол Джунгарского Улуса Борокурган в своем сообщении отмечал, что "назад лет семь или восемь… начальники (хан Шал Табынов и башчилары мундусов- И.Т.) со всеми людьми отъехали, и видя теленгутские народы от пограничных тяжкие обиды, некоторые откочевали, а иные остались" [98].

Таким образом, дата потери суверенитета Теленгетским ханством приходится на 1713- 1717 годы. В 1717 году прекратило свое существование на территории Южной Сибири феодальное государство-Теленгетский Улус.

Взоры Российских колонизаторов во исполнение инструкций Москвы были устремлены на освобождающиеся просторы Теленгетского ханства. В 1716 году на территории бывшего Теленгетского ханства в близи устья Берди русские возводят Бердский острог- второй по счету военный объект. С уводом мундусских башчиларов с их улусными людьми, начиная с 1717 года впервые с начала колонизации юга Западной Сибири сложилась благоприятная обстановка для России в продвижении русских вверх по Оби и Иртышу. Не встречая сопротивления со стороны джунгарского хана, который в это время был занят борьбой с Китайской империей, русские в 1718 году возводят Белоярскую крепость, вместо разрушенной теленгетами и ойратами в 1710 году Бикатунской крепости-Бийскую крепость. На западной окраине бывшего Теленгетского ханства в 1720 году идет сооружение Усть-Каменогорской крепости. [99]

Для закрепления за собой степного и предгорного Алтая, Россия к середине 18 века строит Колывано-Кузнецкую военную линию от Усть-Каменогорска до Кузнецкой крепости. Линия состояла из 9 крепостей и 53 редутов. [100]

В 20- х годах 18 века между Джунгарским Улусом и Россией происходит интенсивный обмен посольствами, который способствовал ослаблению джунгаро-русских отношений, крайне обострившихся в 10-х годах. Обе стороны попрежнему стремились к монопольному владению двоеданцами. Во избежание возникновения военного конфликта на этой почве, в указе Коллегии иностранных дел Сибирскому губернатору Плещееву от 23 сентября 1735 года предписывалось: "Для удержания зенгорского владельца от противных проступков, впредь до совершенного с ними разводу в границах Барабинских и Кузнецких волостей, с которого берется в Российскую сторону ясак, а на него зенгорского владельца, алман, в том зборе алмана ему запрещения не чинить" [101].

Основатель Теленгетского ханства хан Конай, как указывалось ранее мною, имел троих сыновей: старшего Абака, среднего Кашкай-Буру и младшего Ентугая. Потомки мундусов Абака и Кашкай-Буру: Шал, Байгорок, Матай, Базан, Коен, Жиран, Манзу, Могулан, Бекин, Бату-Менко, Мерген- Кашка, Ангир, Мекей вместе со своими соплеменниками и улусными людьми были переселены "за реку Или… не далеко от озера Иссык Куль" [102]. Потомки младшего сына хана Коная, башчи Ентугая остаются в прежних местах обитания-на правобережье реки Катунь, в предгорьях Алтая.

Таким образом, впервые в истории Мундусы были насильно разъединены и расселены в разных местах на территории Джунгарского ханства.

В Джунгарском Улусе последний хан Теленгетского государства Шал Табынов вместе со своими соплеменниками мундусами и улусными людьми составили отдельный Теленгетский оток. Сам хан Шал был титулован ханом Цэван Рабданом титулом: тайджи, его братья, племянники Матай, Байгорок, Базан, Коен, Жиран, Манзу, Бату-Менко, Мекей, Мерген-Кашка, Манзу, Могулан, Бекин были титулованы в зайсаны. Каким образом сложилась в дальнейшем судьба последнего хана Теленгетского Улуса Шала Табынова, источники до нас не доносят, по всей вероятности он погиб в одном из многих сражений при охране Урги джунгарского хана, т. к. на теленгетов была возложена миссия охраны ханской ставки. Как сложилась судьба Чапа Шалова, наследника последнего теленгетского хана Шала Табынова документально выяснить мне не удалось. Из рассказа укту-зайсана Ады-jока, переданного мне моей матерью, Тенгерековой Лидией Николаевной, Чап Шалов во времена набегов казахов в конце 50-х годов 18 века на Алтай, после разгрома Джунгарского Улуса, погиб в сражении с ордой казахского бия Кошкорбая, у горы Чаптыган (Чапты Каан). Эта гора названа в честь старшего сына последнего хана Теленгетского ханства Чапа Шалова. Чаповские мундусы и его улусные люди, оставшиеся после гибели Чапа Шалова, именовали себя: "Чаптынын улусы", вскоре они составили отдельный теленгетский сёок Чапты и были объеднены зайсаном Буктушем с малочисленным теленгетским сёоком Олюп в одну дючину в зайсанстве Буктуша. О сёке Олюп Л.П. Потапов в своей научной работе "Очерки по истории алтайцев" сообщает: "Род Олюп произошёл, по преданию, недавно. Во времена господства ойратов зайсан Буктуш после одного из сражений нашёл в поле ребёнка, оставленного в колыбели. Колыбель стояла в расщелине берёзы. От коры берёзы к ней была проведена трубочка, по которой капал сок. Мальчик питался берёзовым соком. Буктуш взял с собой мальчика и сказал про него: "Йерденг тапкан Терлик (найденный на земле Терлик), юч Кайынгаш енелю (имевшиий матерью три молодые берёзки)". Дав мальчику имя Терлик, зайсан назвал его сёок именем Олюп".

Укту- зайсан Ады-jок, так же рассказывал моей матери о втором сыне хана Шала Ак-Сыбе, который был отравлен самим джунгарским ханом в его ставке в Илийской долине. Тело Ак-Сыбы по его просьбе было сожжено, а пепел был развеян на Алтае в Теленгетской степи (Кулундинской-И.Т.).

 Алтайский ученый-историк Н.В. Екеев, сообщил мне о том, что в архиве Горно-Алтайского республиканского Института гуманитарных исследований имеются неопубликованные материалы Чевалкова П.И., подтверждающие рассказ укту-зайсана Ады-jока о Чапты-хане и его участии в сражении с казахами Кошкарбая в районе горы Чаптыган, неопубликованные материалы Г.М. Токмашова, в которых говорится об отравлении сына хана Шала батыра Ак-Сыбы в ставке джунгарского хана.

Вместе с Российским посольством, возглавляемым И. Унковским, после восьми лет заключения в Кузнецкой крепости башчи мундусов Байгорок Табынов в 1722 году возвращается в Ургу хана Цэван Рабдана. [103]

После смерти последнего хана Теленгетского Улуса, Теленгетский оток в Джунгарсом государстве возглавил Бату-Менко Байгороков, принявший титул тайджи от хана Цэван Рабдана. Во главе Теленгетского отока мундус Бату-Мёнко скорее всего встал в конце 20-х годов 18 века. Теленгеты, возглавляемые тайжди Бату-Мёнко, принимали активное участие в войне Джунгарского Улуса с Китайской империей. "Есть основания полагать, что ойратский зайсан Бату-Мёнко не преувеличивал, когда сообщил майору Угримову, о победе над китайцами, что их, китайцев, с немалым авантажем трижды в 1730 и 1731 гг. разбили" [104]. Из источников известно, что все зайсаны из сеока мундус: Матай, Мекей, Базан, Коен, Мерген- Кашка, Могулан, Бекин, Ангир ежегодно платили албан джунгарскому хану, кроме тайджи Бату-Менко, который "платежа не чинили" [105]. Так же был освобожден от уплаты албана зайсан из сеока мундус Кумек Ентугаев, в последствии и его сын зайсан Буктуш Кумеков. Они были непосредственно подчинены самому джунгарскому хану и наделены широкими полномочиями. Зайсан Буктуш Кумеков имел право от имени Джунгарского хана самостоятельно вступать в сношения с русскими властями по вопросам местного значения, так как между Колывано- Кузнецкой военной линией и джунгарскими зайсанствами находилась широкая полоса двоеданческих волостей. На зайсана Буктуша Кумекова хан Цэван Рабдан возложил сбор албана с двоеданцев: кумандинцев, челканцев, шорцев, комдошей и других тюркских племен, а также нести охрану границы. "Так, в 1742 году геодезии поручик Шишков, посланный к Телецкому озеру с целью географического описания, сообщил рапортом на имя канцелярии генерала Киндермана, что он встретил в долине р. Маймы (правый приток Катуни- И.Т.) посланика контайши, зайсана Буктуша Кумекова, с тремя чиновниками, которые собирали здесь дань. Шашков сообщает, что зайсан Буктуш Кумеков запретил ему производить геодезическое описание, угрожая применить силу" [106]. Зайсан Буктуш Кумеков в числе других зайсанов, зайсанства которых также были расположены на территориях современной Республики Алтай и Восточно- Казахстанской области, неоднократно приглашался на курултай в Ургу, для обсуждения и решения вопросов касающихся как общегосударственных дел, так и касающихся непосредственно теленгетов. Так, в 1744 году зайсаны Буктуш, Кучук, Мамыт, Омбо были приглашены ханом Галдан Цереном на курултай в Ургу [107]. "В январе 1749 года зайсаны Буктуш, Боокол, Омбо, и Тюбет прибывают к джунгарскому хану в Ургу с "пятидесятниками" и "человек по семьдесят простых людей" [108].

В 1746 году году после смерти хана Галдан Церена (умер в 1745 г.- И.Т.) ханом был провозглашен несовершеннолетний средний сын Цеван-Доржи-Аджа-Намжилу под именем Аджа-хана, который правил Джунгарским Улусом до 1749 года. В результате заговора Аджа-хан был умервщлен старшим братом Лама Доржей, который провозглашает себя ханом и принимает титул Эрдени-Лама-Батур- хунтайджи. Старший сын Галдан Церена был рожден от наложницы, поэтому не получил столь широкой поддержки среди ойратской знати. Через четыре года Дабачи (Деваци) внук Цэван Рабдана, племянник Галдан Церена, имевший по ойратским традициям, больше прав на престол, чем Лама-Доржи, при содействии Амыр-Саны устраняет хана от власти и провозглашает себя ханом. На этом борьба за трон хана не закончилась, недовольная группа князей провозглашает ханом нового претендента на престол- Немеха Жиргала. Хан Дабачи опять при помощи Амыр Саны устраняет своего противника Немеху Жиргала. Но мир на землю Джунгарского Улуса не пришел, возникла ссора между ханом Дабачи и Амыр-Саной. Началась новая междоусобная война. На стороне Амыр-Саны в борьбе с ханом Дабачи выступил правитель Среднего казахского Жуза, султан Аблай. Амыр-Сана также обратился за помощью к теленгетам, чьи кочевья были расположены в горах Алтая и в прииртышье, но они ему в военной помощи отказали. "Летом 1754 года двоеданец Дарда говорил А. Беседному, что весной теленгетские зайсаны ходили на помощь Дебаче" [109]. В верховьях Иртыша в конце 1754 года состоялось решающее сражение войск хана Дебачи и Амыр-Саны, в котором последний потерпел поражение. Сторону хана Дебачи также приняли мундуские зайсаны во главе с тайджи Бату-Менко. Потерпев поражение, Амыр-Сана бежал в Халху-Монголию, где встретился с местной цинской администрацией и заявил о своем желании служить Цинской династии. С собой Амыр-Сана увел около 20 тысяч человек, в том числе 2 тысячи воинов.

В ходе междоусобиц в Джунгарском Улусе упал авторитет ханской власти, государство оказалось в глубоком экономическом кризисе и в политической нестабильности. "Многие князья со своими людьми бежали в пределы Цинской империи, спасая свою жизнь… Цинские власти придавали большое значение приему ойратских беженцев, намереваясь использовать их против Джунгарии. Перебежчики получали подарки, титулы и различные льготы" [110]. Вскоре Амыр-Сана непосредственно обращается к цинскому императору об оказании помощи в овладении Джунгарией. Цинская династия на протяжении нескольких десятков лет стремилась покорить своего беспокойного соседа Джунгарский Улус и случай в овладении им представился в лице Амыр-Саны. Операция по покорению ""Урянхая"" цинскими войсками под общим командованием военноначальника Баньди началась в ноябре 1754 года. В состав цинских войск были включены ойратские князья Амыр-Сана, халха монгольский князь Ценгунджаб, Церен, Салар со своими воинами.

 В ходе военной операции проведенной китайским военноначальником Баньди в конце 1754- начала 1755 года, были разгромлены и покорены теленгеты междуречья Кобдо и Черного Иртыша входившие в состав Джунгарского Улуса. Часть тёлёсов уведенных вместе с мундусами на территорию современного Киргизстана в 10-х годах 18 века вернулось на Алтай. Весной 1755 года тёлёсы сообщали русским о том, что они "сидели от… мунгальцев в осаде в больших снегах, и от того… пришли в разорение: лошади и рогатый скот у них… весь повалился". [111]

Обеспокоенный военными действиями Цинской империи против Джунгарии, хан Дабачи посылает в Пекин свое посольство во главе со своим сыном, но Цинскую империю мир с Джунгарским Улусом не устраивал, она была заинтересована в полном уничтожении Улуса. В начале 1755 года 200 тысячная цинская армия под предводительством генералов Баньди и Юн Чэня, двинулась на Джунгарский Улус. Главное сражение между войсками Цинов и Джунгарского Улуса произошло на берегах реки Или (На территории современного Киргизской Республики- И.Т.). Встретив ожесточенное сопротивление со стороны войск хана Дабачи, китайские военноначальники Баньди и Юн Чен направили своих парламентеров с ультиматумом: "если он помирится с Амыр-Саной, то цинские войска уйдут из Джунгарии". [112] Хан Дабачи лично хорошо зная Амыр-Сану, его авантюристические качества, ультиматум китайских военноначальников Баньди и Юн Чена отклонил. Второе сражение между цинскими и ханскими войсками состоялось близ местности Алан-Кисан, которое длилось с утра до захода солнца. В сражениях с цинскими войсками на стороне хана Дабачи приняли участие мундусские зайсаны под предводительством тайджи Бату-Менко.

Хан Дабачи в отчаянии бросил оставшее свое войско и вместе с сыном и приближенными бежал в сторону Ак-Суу (современный город в Республике Киргизстан- И.Т.). 8 июля 1755 года хан Дабачи был схвачен правителем Уч- Турфанской крепости Ходжей Сы-беком и передан китайскому генералу Баньди, который перепроводил пленника в Пекин. С пленением хана Дабачи прекратило свое существование феодальное государство: Джунгарский Улус.

Джунгария после поражения

Летом 1755 года китайские войска заняли на Алтае обширную территорию, эмиссары Цинской империи стали призывать теленгетских зайсанов, принимать китайское подданство. Основная часть теленгетских зайсанов предпочла обратиться к Российской стороне о принятии их в подданство России. 23 августа 1755 года мундус Канзак Бектелев, брат зайсана Буктуша Кумекова прибыл на встречу с представителем Российской стороны Шабалиным в двоеданческую дючину Ерелдея Маачакова. На встрече с Шабалиным демичи Канзак как уполномоченный представитель теленгетских зайсанов заявил о том, что Буктуш Кумеков, Мамукай Малаев, Онба Моймоков, Кучюхай, Тархан Батырев, Бооргол Сутяков, Емзынак Кубашев и Куочелей Оксунов теленгетские "зайсаны не желают быть в подданстве Китая… и просили, чтобы их в Российскую империю принять". [113] Не пожелали стать китайскими поддаными и теленгеты-мундусы уведенные ханом Цэван Рабданом с Южной Сибири в глубь Джунгарии на территорию современной Республики Киргизстан. С аналогичной просьбой к Российским властям в Усть-Каменогорскую крепость обратился мундус, тайджи Теленгетского отока, Бату-Мёнко, писавший: "сильною рукою гонят и склоняют в подданство китайского хана, а они желают быть только в вечном подданстве Российской империи и платить в казну Ея Императорского величества ясак". [114]

После ухода китайской армии, в конце августа 1755 года, в Джунгарии, в долине реки Или, во главе с китайским генералом Баньди остался один гарнизон из 500 воинов маньчжурской и китайской национальности. В распоряжении китайского генерала остались также ойратские князья принявшие до военного похода на Джунгарию китайское подданство. На территории бывшего Джунгарского Улуса остался и нойен Амыр-Сана со своей военной дружиной. Нойен Амыр-Сана стал демонстрировать свою независимость от китайского генерала Баньди и распространять слухи о том, что пока он не станет ханом: в Джунгарии будет хаос. От своего имени он отсылает свои письменные послания о поддержке его в адрес теленгетских зайсанов и казахским султанам. Старается привлечь на свою сторону ойратских тайджи и тайджи Бату-Менко с мундусскими зайсанами. К этому периоду времени количество мундусских зайсанов "достигло полутора- двух десятков. В самых маленьких отоках (зайсанствах- И.Т.) насчитывалось от тысячи до полутора тысяч человек". [115] Остается положить, что общая численность мундусов и их улусных людей составляла от 53 до 70 тысяч человек, исходя из того, что в среднем на одно зайсанство мундусских князей приходилось не менее 3,5 тысяч человек.

Китайский наместник, генерал Баньди отправляет в Пекин донесение о подозрительном поведении нойена Амыр-Саны. В ответном послании генералу Баньди император Китая приказывает арестовать и казнить нойена Амыр-Сану. Исполнить волю императора на территории бывшего Джунгарского Улуса наместник Баньди не рискнул, проще было произвести арест нойена Амыр-Саны в Китае, куда предстояло ему ехать по случаю торжества покорения цинской династией Джунгарского Улуса. Вскоре, в сентябре месяце 1755 года нойен Амыр-Сана в составе делегации халхасского тайджи Дархана Эринчина Доржи отправляется на торжества в Жеке, летнюю ставку цинского императора. По дороге в летнюю ставку императора нойен Амыр-Сана под предлогом посещения своего родного удела бежал. После бегства, нойен Амыр-Сана активизирует свою деятельность, призывает ойратов и монголов поднять восстание против китайского императора. Повстанцы под командованием нойена Амыр-Саны при попытке выхода из гарнизона, возглавляемого китайским генералом Баньди, с верноподдаными китайскому императору ойратскими зайсанами были разбиты. Во избежание плена генерал Банди покончил свою жизнь самоубийством. Нойен Амыр-Сана распологает свою ставку- Ургу в Тарбагатае. Стремясь увеличить свои военные силы, нойен Амыр-Сана пытается привлечь на свою сторону теленгетского тайджи Бату-Менко с мунндусскими зайсанами и теленгетских зайсанов, зайсанства которых были расположены в пределах Гоби, Рудного и Горного Алтая. Л.П. Потапов в историко- этнографическом очерке "Этнический состав и происхождение алтайцев", ссылаясь на И.Златкина отмечает: "Урянхайские-алтайские зайсаны поддерживали Амурсану материально и помогли ему установить связь с Цэнгуньджалом". В данном случае утверждение Л.П. Потапова ошибочно. Мундусы и теленгеты бывшие сторонники хана Дабачи не поддерживали нойена Амыр-Сану, так как считали, что он не имеет права на ханский трон. В октябре 1755 года нойен Амыр-Сана переносит центр своей деятельности с Тарбагатая в бывшую главную ставку джунгарских ханов, в Илийскую долину. Получив поддержку со стороны ойратских зайсанов, нойен Амыр-Сана в конце 1755 года провозглашает себя ханом Джунгарского Улуса. В лагере повстанцев вскоре произошел расскол, начались военные столкновения между недавними единомышленниками. В результате вооруженных столкновений новоявленный хан Амыр-Сана потерпел поражение. Для поддержки своего союзника хана Амыр-Саны, в район реки Или, прибывает казахский султан Аблай со своим десятитысячным войском.

Осенью 1755 года на территорию Алтая прибывают эмиссары китайского императора "с требованием "явиться" теленгетским зайсанам в то войско для отсылки в Китай". [116] Военно-политическая обстановка в этот период времени сложилась крайне неблагоприятной для теленгетских зайсанов. Обращение теленгетских зайсанов к России о принятии их в подданство осталось неудовлетворенной. Коллегия иностранных дел от 13 ноября 1755 года отправила предписание командующему Колывано-Кузнецкой военной линии полковнику де Гарриге не принимать в подданство тех "зенгорцев", которые преследуются китайской армией. В случае же приема местные власти должны были исходить от возможностей к обороне. Таким образом, для теленгетских зайсанов дорога на Север в пределы Российского государства была закрыта, а с Юга им угрожали новоявленный хан Амыр-Сана и китайцы. Большинство теленгетских зайсанов были вынуждены подчиниться требованиям китайских эмиссаров. Осенью "зайсаны Намыкай Малаев, Намык Еманаев, Кутук, Кулчугай, брат Кутука Мамыт, Домоко, двоеданцы Темир-Аксак и Тебочи…" отправляются на переговоры с цинскими властями. "В декабре Мамыт, Темир-Аксак, и Тебочи вернулись, а другие были задержаны там три месяца" и вернулись в январе 1756 года". [117] В марте 1756 года китайские войска численностью до 400 тысяч человек вступили на территорию Джунгарии для подавления повстанцев и стали быстрым маршем продвигаться в Илийскую долину не встречая серьезного сопротивления враждующих между собой повстанцев. Союзник хана Амыр-Саны, казахский султан Аблай узнав о начавшейся карательной экспедиции китайского императора против повстанцев, поспешно возвращается в свои кочевья. Самозванец Амыр-Сана вместе со своими приближенными ищет убежища у своего союзника султана Аблая.

С началом карательной экспедиции китайского императора против повстанцев, зайсан мундусов Буктуш Кумеков, а также теленгетские зайсаны Бурут, Намыкай и Намык подтянули дючины своих зайсанств к устью реки Семы. Командующий Сибирскими войсками Крофт 24 мая 1756 года получает указ Коллегии иностранных дел датируемый от 2 мая 1756 года о приеме "Зенгорцев" в подданство России с обстоятельными условиями их приема. В указе сообщалось, что в случае отказа в приеме "зенгорцам" в предоставлении подданства, они будут захвачены китайскими войсками или перейдут в казахскую Среднюю орду. Поэтому необходимо принимать "зенгорцев" в подданство даже и в случаях отказа их от переселения на Волгу. При приеме "зенгорских" князей требовать от них в обязательном порядке выдачу аманатов, а у которых не имеется детей их близких родственников. Всех "зенгорцев" принятых в подданство России, кроме двоеданцев следовало постепенно перепровождать на Волгу в калмыцкие степи. Анологичный указ поступил и на имя Сибирского губернатора Мятлева, который во исполнение указа отослал копию командующему Колывано-Кузнецкой военной линией полковнику де Гарриге.

Наместники китайского императора, не дождавшись от теленгетских зайсанов добровольного принятия китайского подданства, в конце мая 1756 года дали распоряжение войскам захватить теленгетов до их выхода к русской военной линии.

В. Серебренников, вернувшись в Кузнецкую крепость 5 июня 1756 года, докладывал, что по сообщениям мундусского зайсана Буктуша Кумекова китайские передовые отряды под предводительством Ценгуньжаба находятся на реке Катунь в районе переправы Кур-Кечу, где готовят плоты для переправы на эту сторону.

31 мая 1756 года зайсан мундусов Буктуш Кумеков посылает своего брата в Бийск для переговоров с командующим Колывано-Кузнецкой военной линией, полковником де Гарригой. При встрече с командующим брат зайсана Буктуша Кумекова сообщил ему о том, что зайсан мундусов Буктуш переправился через Катунь со всеми своими улусными людьми и расположился от Бийской крепости в 60 верстах. Командующий Колывано-Кузнецкой военной линией, полковник де Гаррига разрешил зайсану Буктушу с его улусными людьми приблизиться к Бийской крепости на расстоянии до 25 верст, а также прибыть ему самому с тремя аманатами из своих детей и детей лучших людей о заключении договора перехода в подданство России.

 

Добровольное вхождение теленгетов в состав России

21 июня 1756 года для принятия Российского подданства прибыли в Бийскую крепость зайсаны Буктуш Кумеков, Намыкай Малаев, Бурут, Церен и демичи Менгош Сергеков из зайсанства зайсана Бокола, который решил принять китайское подданство. Зайсаны Буктуш, Намыкай, Бурут, Церен и демичи Менгош Сергеков были приведены к шерти и дали письменные обязательства на своем языке. От зайсана мундуса Буктуша в аманаты был взят его сын Тегедек, от зайсана Намыкая- сын Бору, от зайсана Бурута- сын Эльзиой, от зайсана Церена- сын Хурим, от демичи Менгоша- сын шуленги Табунаева Кидесек. [118] Новоподданые зайсаны от переселения на Волгу отказались. Полковник де Гаррига предложил им перейти в междуречье Иртыша и Оби, но командующий Сибирскими войсками Крофт не разрешил пропускать их на территорию, ссылаясь на указы правительства. Он предложил полковнику де Гарриге оставить новоподданых в близи Колывано-Кузнецкой военной линии до отправки на Волгу.

После бегства нойена Амыр-Саны в Средний жус казахов. Теленгетский тайджи Бату-Менко собрал мундусских зайсанов с их улусными людьми, и вместе с енисейскими киргизами, мингатами направился на Юг Сибири к границам России, чтобы принять российское подданство и вернуться в свои родные кочевья, в которых они проживали до вступления в Джунгарское ханство. При переходе из Илийской долины к Колывано-Кузнецкой военной линии тайджи Бату-Менко, зайсаны мундусов со своими улусными людьми имели три сражения с китайскими военными отрядами. В последнем сражении с китайцами мундусы со своими улусными людьми были разбиты и рассеяны. Так по рассказу Бока, сына демичи Еркея Менкина, желающие вступить в подданство России шли от озера Железного "месяца с три, у реки Уллю (Или) переправились и имели с китайцами и колмаками баталию, и после оной шли дней шесть и паки при урочище Алтына Меля, да при урочище Акбус реки и Калмутагая с теми же китайцами имели три баталии и при последней китайцы всех их разбили". [119] Из 70 тысяч мундусов и их улусных людей только 1507 человек во главе с теленгетским тайджи Бату-Менко и тремя зайсанами пробились к Усть-Каменогорской крепости. Вместе с мундусами к военной линии вышел и киргизский зайсан Кошка-Гурбан со 168 киргизами. Основная часть мундусов и ряд теленгетских сеоков остались в пределах современной республики Киргизстан и в районе Чёрного Иртыша современной территории Синьцзян-Уйгурского автономного района Китайской Народной Республики.

Об этом периоде времени, Н.А. Аристов в своей работе "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей", сообщает, что: "… в 1757 году, киргизы эти с находящимися на Или мингатами и теленгутами пошли было к Алтаю, но были разгромлены и частично попали в Россию, - пристав к калмыкам Церина, с которыми вышли на Сибирскую границу и перепровождены отсюда на Волгу к торгоутам…". [120] (В своей работе Н.А. Аристов допустил неточность в определении даты 1757 год, мундусы вышли на Усть-Каменогорскую крепость с территории современного Киргизстана в 1756 году 7-8 октября- И.Т.).

Оставшиеся мундусы и тёлёсы на территории современного Киргизстана совместно с енисейскими киргизами, волею судьбы, приняли участие в этногенезе современного киргизского народа.

Отец тюркологии, российский ученый- путешественник Радлов В.В. в своем научном труде "Из Сибири" сообщает: "Тип кара-киргизов, безусловно, иной, чем у казаков. Это особенно бросилось мне в глаза при моем первом посещении кара-киргизов…, которых я встретил в 1862 году на реке Каркара. Лица кара-киргизов очень напомнили мне лица алтайских горных калмыков и телеутов". [121] Во время путешествия по территории Киргизии В.В. Радлов зафиксировал у киргизов наличность сеока Мундус. "Число кара-киргизов, должно быть очень велико. Они делятся на две группы: онг (правые) и сол (левые). Онг делятся на шесть племен:…
2. Племя сары- багыш (желтые лоси), кочующие на севере и востоке Исиккёля… Мне назвали следующие названия родов сары- багыш: сару, каба, монгулдур, шыкманат, саяк, ассык, Дёлёс, конграт, Мундус, кытай и етиген. (Прошу обратить особое внимание на роды Дёлёс и Мундус, очень многочисленные и у алтайцев.)… 3.Племя солту кочует к югу от реки Шу и было раньше подданным Коканда; теперь оно относится к Токмакскому району. У солту мне назвали следующие роды: етиген, кучу, сару, монгулдур, кытай, Мундус, ассык. 4. Племя эдигена у реки Андижан в 1869 г., когда я был на Исикёле, еще было подданным Коканда. Мне назвали здесь восемь родов: Дёлёс, сару, конграт, монгулдур, Мундус, саяк, каба и шыкманат… Группа сол гораздо малочисленней, чем онг, они кочуют у реки Талас и состоят из следующих родов: сару, беш берен, Мундус, тёнгтёрюп, кучу, кюркюрен, етиген… по данным знакомых мне манапов, все киргизские роды включая и те, что являются подданными Коканда и Китая, насчитывают до 80 000 кибиток, что означало бы население свыше полумиллиона". [122]

В своих исследованиях по этнографии кара- киргизов, Аристов Н.А. отмечает, что сеок Мундус у кара-киргизов по численности людей находится на третьем по счету месте: "первое место по своей распространяемости занимает 1) кость сару… вторая по распространяемости будет 2) кость каба…, следующая 3) кость МУНДУС существует поныне у алтайцев;". [123]

Российские ученые тюркологи В.В. Радлов, Н.А. Аристов, советский тюрколог Л.П. Потапов в своих исследованиях по этнографии киргизов акцентируют внимание на общность сеока Мундус и Тёлёс у теленгетов (телеутов), алтайцев и киргизов. "О кости МУНДУС можно заметить еще, что она очень древняя, ибо встречается в нескольких поколениях кара-киргизов, в состав которых вошла конечно до Рождества Христова, когда кара-киргизы находились еще между Саянским хребтом и Тянь-шанем". Н.А. Аристов в своей работе "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей" определяет дату появления Мундусов на территории Киргизтана до Рождества Христова опираясь только на то, что сеок Мундус "встречается в нескольких поколениях кара-киргизов", не приводя другой аргументации опирающеся на конкретные исторические события и факты. Да, с момента переселения Мундусов с Юга Сибири джунгарским ханом Цэван Рабданом на территорию современной Республики Киргизстан на момент проводимых этнографических исследований Н.А. Аристовым родилось и выросло семь поколений Мундусов. Дату появления Мундусов на территории Киргизстана следует считать 1713 год- начало массового переселения Мундусов ханом Цэван Рабданом в Илийскую долину и на берега озера Исык-Куль.

С выходом небольшой части Мундусов в 1507 человек с территории современного Киргизстана на Усть-Каменогорскую крепость тайджи Бату-Менко обращается к коменданту крепости с письменным прошением о приеме мундусов в российское подданство. Профессор А.П. Уманский в своей работе "Телеуты и русские в 17- 18 веках" в определении даты подачи прошения тайджой Бату-Менко о принятии мундусов и его улусных люде допускает не точность, определяет дату 1757 годом. Также Потапов Л.П. в историко-этнографическом очерке "Этнический состав и происхождение алтайцев" допускает ряд непозволительных неточностей:
   1) "Телеутский зайсан Бату-Мёнко прибыл к г. Кузнецку, прося о защите Тау-телеутских волостей". [124] Как было выше указано, тайджи Бату-Менко во-первых, вышел с мундусами не на Кузнецкую крепость, а на Усть-Каменогорскую; во- вторых, он не был тау-телеутским зайсаном и не мог просить о защите тау- телеутских волостей. Из источников известно, что Бату-Мёнко принадлежал к сеоку Мундус, а Мундусы все относились к ак теленгетам.
   2) "Весьма известный телеутский зайсан Бату-Мёнко кочевал в Канской степи". [125] Во-первых, кочевья Бату-Мёнко находились в Илийской долине, где мундусы и их улусные люди джунгарским ханом Цэван Рабданом были выделены в отдельный теленгетский оток "алтайцы же оставались в калмыцком подданстве, составляя цзунгарский оток теленгет в 4 т. кибиток до 1756 г.". [126] Во главе теленгетского отока с начала переселения Мундусов в глубь Джунгарии (на территорию современного Киргизстана- И.Т.) стоял бывший хан теленгетов Шал Табынов, после его смерти оток возглавил тайджи Бату-Мёнко; во-вторых, если бы мундус Бату-Мёнко со своим улусом кочевал в Канских степях, то он обязательно был бы в числе теленгетских зайсанов, кочевья которых были расположены в горах Алтая и в прииртышье, участвовавших на переговорах с цинскими властями об условиях перехода в китайское подданство осенью 1755 года. [127] А также имя мундуса Бату-Мёнко не значится в прошении теленгетских зайсанов, чьи кочевья находились в горах Алтая и в прииртышье о добровольном принятии их с улусными людьми в Российское подданство. Имя мундуса Бату-Мёнко значится в переписных ведомостях принятых в подданство России составленных в Усть-Каменогорской крепости.

Сибирским губернатором Мятлевым было дано указание коменданту Усть-Каменогорской крепости капитану Трауенберху о приеме теленгетов и киргизов в подданство Российской империи. Этим же указом предписывалось провести перепись принимаемых людей и их скота. Из переписных ведомостей явствует, что в Российское подданство вступили теленгетские зайсаны Еркен-Кашка, Байсур- Бакши, Ангир Бекин и тайджи Бату-Мёнко. "При них осталось 1507 человек". [128] Из переписных ведомостей видно, что в подданство Российской империи были приняты из Абаковской ветви Конаевской ханской династии двое- тайджи Бату-Мёнко "Кокуев внук, Байхороков сын", Еркен-Кашка "Урган Жиранов Кукен Батуров внук", из Кашкай-Буруновской ветви: Ангир Бекин "Бойкенов внук". [129] У Бату-Мёнко Байгорокова при выходе на Усть-Каменогорскую крепость осталось 346 человек, у Ангира Бекина- 159 человек, и у Еркен-Кашка Жиранова 884 человека". [130] В Илийской долине по утвержденю зайсана Еркен-Кашка у него было в зайсанстве улусных людей пять тысяч человек. [131]

Указом Коллегии иностранных дел от 16 ноября 1756 года переселение принятых в подданство зенгорцев на Волгу было отложено на весну 1757 года. Российские новоподданые были обезоружены и расселены вдоль Колыванской линии на зимовку.

28 июля 1757 года из Бийска выступил "Большой Кош" из новоподданых Российской империи, проведших зимовку на Колыванской, Иртышской, Бийской и Кузнецкой линиях. Большой Кош из 3989 переселяемых человек сопровождался отрядом конвойных под предводительством майора Эдена по маршруту Омск-Тара-Ишим-крепость Звериноголовская на реке Тобол-река Куртамыш (в Курганской области- И.Т.). На реке Куртамыш Большой Кош был остановлен на зимовку. Переселение новоподданых русского царя сопровождалось массовой гибелью теленгетов, в том числе мундусов, которые составляли более половины Большого Коша. К началу зимовки Большой Кош поредел на 1362 человека. "В списке, составленном в декабре 1757 года… в оставшихся 864 семьях насчитывалось 2626 человек, бывших раннее, и 20 младенцев, родившихся в ноябре". [132] 22 октября 1758 года калмыцкий хан Дондук-Даши отправил письменное сообщение Российскому уполномоченному в Калмыцком ханстве генералу Спицыну о том, что прибыл Большой Кош в сопровождении его посланца Габуна гелюнга "пришедших в подданство ея величества зенгорских калмык привел… более осми сот семей, при которых имеется тысяча двести лошадей и тридцать четыре верблюда; кои калмыки им ханом… распределены по улусам". [133]

Мундусы и теленгеты переселенные в "составе большого коша проживали среди калмыков компактно и сохраняли свой этноним вплоть до начала 20 века. Например, при переписи 1903 года в составе Хошеутовского улуса было зафиксировано 85 семей "ики-теленгитов" и "бага-теленгитов". П. Небольсин, посетивший Хошеутовский улус в середине 19 века, писал, что теленгиты этого улуса являются "чистыми дзюнгарцами", т.е. бывшими поддаными Джунгарского ханства. [134]

Помимо Большого Коша вплоть до 1760 года шло переселение новоподданых в Калмыцкое ханство и крещенных новоподданых в город Ставрополь (ныне город Тольятти-И.Т.) построенный на левом берегу Волги специально для переселения окрещенных "калмыков". Российский Сенат своим указом от 6 июля 1757 года предписывал новокрещенным "зенгорцам" учинить особое попечение, лучшее, чем некрещенным. К началу 1760 года, по подсчетам Коллегии иностранных дел, численность принятых в подданство России составило "14 617 душ мужеска и женска пола… с малолетними, но будучи… на линиях и во время препровождения от оспы и других болезней многие померли". [135] В Калмыцкое ханство за этот период времени было переселено бывших "зюнгарцев" 2 047 кибиток, в город Ставраполь новокрещенных "зюнгарцев"- 1 765 душ мужска пола, кроме женскаго". [136]

Таким образом, потомки Абаковской и Кашкай-Буруновской ветвей Конаевской ханской династии мундусы: тайджи Бату-Мёнко, зайсаны Еркен-Кашка, Ангир Бекин вышедшие из Илийской долины на просторы родной Сибири с мундусами своих улусов и с частью мундусов улуса зайсана Буктуша Кумекова помимо своей воли оказались в Калмыцком ханстве и в городе Ставрополе.

Потомки Ентугаевской ветви Конаевской ханской династии мундусы: Буктуш и Диорбют Кумековы, Канзак Бектелев принявшие подданство Российской империи с частью мундусов и своих улусных людей, боясь переселения на Волгу, ушли скрытно с Бийской линии в горы Алтая, не отказываясь от подданства и уплаты ясака. "В списке высланных поименованы зайсаны Бурут Чекугалин, Кымык Яманаев, Кутук Кутайгулин, Церен Уруков и семейство умерших зайсанов Гулчугая и Омбы. Кроме того поименованные калмыки (мундусы- И.Т.) ведомства Буктуша, но ни его самого, ни его семьи в списке нет". [137]

По факту ухода ряда зайсанов и демичей со своими людьми с Бийской линии, калмыцкие эмиссары обвинили командующего Колывано-Кузнецкой военной линиии полковника де Гарригу в самовольном отпуске новоподданых в горы Алтая. Для расследования обстоятельств ухода теленгетов с линии, губернатор Сибири Мятлев прислал полковника Лорих, который по прибытии в Бийск потребовал вернуть на линию новоподданых и двоеданцев для отправки на Волгу. Летом 1757года из Бийской крепости в горы Алтая был отправлен специальный отряд под командованием поручика Заливина. Все попытки вывода мундусов, тодошей, тёлёсов, тонжанов и других теленгетских сеоков к Колывано-Кузнецкой военной линии не увенчались успехом из-за нежелания быть насильно переселенным с родных кочевий в чужие края.

6 сентября 1757 года совместным постановлением администрации Кузнецкого уезда и командованием военной линии признается нецелесообразность переселения двоеданцев в специально отведенные районы Сибири. Кумандинцы, челканцы, шорцы и тубалары остаются в прежних местах обитания. Восточные теленгеты, в частности двоеданцы тёлёсы не изъявили желания стать поддаными России, они попадают наряду с зависимостью от России в вассальную зависимость от Китая. Осенью этого же года Сибирский губернатор Мятлев направляет эмиссаров по Иртышу и в горы Алтая с целью добровольного склонения оставшихся теленгетов в Российское подданство. Эмиссару Максютову удается привести к шерти зайсана Намжила Тысова, но он из-за боязни оказаться переселенным в чужие края, выйти из гор на военную линию категорически отказался. Им же был приведен в Российское подданство демичи Боокола Чубряк Акбилеков. Сам же зайсан отказался от принятия Российского подданства и вскоре добровольно принимает подданство Китая. Китайские наместники в ответ на действия русских также активизируют свою деятельность в отношении теленгетов не принявших ни Российского, ни Китайского подданства.

Китайские власти для приведения к покорности теленгетов, находящихся в горах Алтая и в верховьях Иртыша применяют военную силу, используя военные отряды своих новоподданых теленгетских зайсанов Боокола и Чадака (кочевья которых были расположены в Гобийском Алтае в бассейне реки Кобдо-И.Т.), которые в конце 1757 года захватили большую часть теленгетов и силой увели в кочевья зайсана Чадака. Против теленгетов не имевших российского и китайского подданства, укрывавшихся на правобережье Черного Иртыша (современный Синцзян-Уйгурский автономный район Китая- И.Т.) и озера Зайсан были направлены большие военные отряды возглавляемые китайскими военноначальниками. В 1758 году китайские войска проводят летне-осеннюю крупномасштабную военную операцию против теленгетов Алтая, в ходе которой многие теленгеты были уничтожены, либо насильно переселены в пределы Китайской империи. В этот же год участились набеги на Алтай со стороны казахов из Среднего Жуза. Целью набегов казахов на бывших "зенгорцев" был захват пленных и их имущества. В течение двух лет эти набеги приносили бедствия теленгетам. Для захвата теленгетов не принявших подданства России и Китая, осенью 1758 года в горы Алтая вторглись султан Барак с пятитысячным войском и Кошкарбай с четыремя тысячами воинов. [138] Казахи, как и китайцы всегда встречали со стороны теленгетов упорное сопротивление. Один из военных походов Кошкарбая завершился его гибелью. Казах из Кошкарбаевой волости Таулет, 22 марта 1759 года, сообщил российским властям следующее: "привез полону немалое число, но… Кошкарбай батыря, да сына ево убили, да ево ж… дву сыновей ранили". [139] За двух летний период набегов, казахи увели в свои Жузы немалое количество теленгетов. Путешествуя по казак-киргизской земле, российский ученый-тюрколог Радлов В.В. через сто лет после происшедших событий, отмечает: "Встречаются и крепостные султанов: кара-калпак, тюрюкпен, кангды и ТЁЛЁНГЮТ". [140] Султаны Средней и Старшей орд использовали теленгетов уведенных в 1757-1760 годы с Алтая и их потомков в качестве военной силы, "киргиз-казаки и по сей день называют крепостных рабов-дружинников, принадлежащих султанам Средней и Большой орды, тёлёнгютами". В исторической трилогии "Кочевники" И. Есенберлин также указывает на использование Теленгетов казахскими ханами и султанами в качестве рабов-воинов: "При Аблае находился тысячный отборный отряд его личных воинов- Теленгутов". [141]

Набеги казахов прекратились в 1760 году, поводом послужило то, что полутора тысячный отряд под предводительством султана Барака из Найманской волости ходил военным походом в Чуйскую степь. Преследуя теленгетов он со своим войском вторгся в пределы теленгетского зайсана Чадака- подданого Китайской империи. Преследуемый китайскими военными отрядами Барак и другие казахские старшины вывели свои отряды с Алтая вниз по Иртышу. В последствии часть теленгетов покинуло казахского хана Аблая, и других казахский султанов влившись в повстанческие отряды Емельяна Пугачева. "Оказалось, что вместе с бежавшими казахскими Теленгутами уходит к Пугачеву… рота русских солдат". [142] Оставшиеся теленгеты были ассимилированы в казахской среде.

Коллегия иностранных дел России своим указом от 31 декабря 1758 года предписало командованию Колывано-Кузнецкой военной линии организовать военные походы против теленгетов не принявших подданства России, взятых в плен переправлять группами на постоянное место жительства в Калмыцкое ханство, окрещенных в город Ставрополь. Командующий Колывано-Кузнецкой военной линии против теленгетов организует несколько военных экспедиций. Так, 20 февраля 1760 года вверх по Чарышу из Чакырской крепости был послан отряд из 150 человек с прапорщиком Ширяевым. "В состоявшемся бою теленгиты были выбиты из укреплений, потеряв убитыми и пленными двенадцать человек. 28 февраля Ширяев взял в плен еще четырнадцать человек. Пленные по видимому, подвергались крещению и отправлялись в Ставрополь. Была, например, окрещена и отправлена туда группа теленгитов, плененная в 1758 году "российскими командами", ходившими за линию из Николаевского форпоста". [143]

Для того чтобы присоединить земли теленгетов к России и отодвинуть Колывано-Кузнецкую военно-пограничную линию в район от верховий реки Бухтармы до Телецкого озера, российская сторона организует ряд военных экспедиций, но в силу труднодоступности и удаленности им приходиться отказаться от этих планов. Таким образом, территория от Бухтармы до Телецкого озера осталась за пределами военно-пограничной линии. Китайская сторона рассматривала данную территорию как буферную зону, установив на южной части её цепь своих застав.

 С 1763 по 1765 год теленгеты "буферной зоны" испытывают на себе новую волну вторжения китайских войск, которые в результате военных действий уводят значительную часть теленгетов, в том числе и новоподданых России на территорю Китая. На требование теленгетских зайсанов и командования Колывано-Кузнецкой военно-пограничной линии о выдаче российских подданых, китайцы отвечают отказом. [144] Зайсаны пяти зайсанств вошедших в состав России в шестидесятые годы 18 века подчиняют себе теленгетов не принявших российского подданства и распределяют их по своим дючинам. Таким своеобразным путем, теленгеты "буферной зоны" становятся новоподдаными России.

После присоединения теленгетов к Российской империи, царское правительство сохранило за зайсанами их привелегированное положение. Пять зайсанств не были преобразованы в волости, вся полнота власти, как и в прежние времена, принадлежала зайсанам. Зайсаны имели свои вооруженные дружины, производили судебные разбирательства, титул зайсана, как и прежде передавался по наследству. По велению императрицы Екатерины второй, теленгеты в 1763 году подверглись переписи произведенной во время третьей ревизии. По окончании переписи пяти теленгетским зайсанам были вручены копии актов Екатерины второй дарующих различные льготы инородцам "звание зайсана было приравнено к чину майора, зайсаны освобождались от взноса ясака и избавлялись от телесного наказания". [145] Помимо пяти зайсанств за военно-пограничной линией, царские власти считали своими поддаными Кумандинскую, Челканскую, Комляжскую, Южскую, Кергежскую волости, а также своими данниками две Тёлёсские волости (двоедданческие волости, население которых платило ясак российскому царю и албан китайскому импертору-И.Т.). Позднее, в конце 18 века Тёлёсским волостям российская администрация присвоила названия "Первая таутелеутская волость" и "Вторая таутелеутская волость". [146]

Во главе пяти зайсанств стояли зайсаны Буктуш Кумеков из сёока Мундус, Кутук из сёока Кыпчак, Подуко из сёока Иркит, Катыра из сёока Тёлёс, Коккуш из сёока Тодош. Позднее из зайсанства Намкая при зайсане Тотоку "один из демечи-Кёскёлёк-отделился и купил себе зайсанское достоинство. Он был из рода Найман". [147] В своем научном труде "Из Сибири", В.В. Радлов описывает иерархическое строение зайсанства как административной единицы. "Во главе каждого зайсанства стоит Зайсан, а ему подчиняются несколько демичи, которым в свою очередь, подчинены более мелкие административные управители-шуленги. Семьи зайсанов и демичи-из старинных княжеских и байских родов, должности эти до сих пор передаются по наследству". [148] В.В.Радлов первый из российских ученых тюркологов во времена своей научной экспедиции по Алтаю записал и опубликовал генеалогию теленгетских зайсанов. "… по воспоминаниям алтайцев, во времена Дзунгарского государства у них было только пять зайсанов, и они называли их также укту (кровные). Из нынешних зайсанов только четыре-укту, и они пользуются у народа особым уважением. Для доказательства того, как высоко ценится происхождение зайсанов, достаточно указать только, что повсюду в народе известна их родословная. По сообщенным мне данным, в русское подданство перешли следующие четыре "кровных зайсана":
   1. Кудук из рода кыпчак
   2. Пудуко из рода ыргыт
   3. Коккуш из рода тотош
   4. Пуктус из рода Мундус.
   Генеалогия зайсанов из сёока Мундус В.В.Радловым была записана в 1860 году непосредственно со слов зайсана Кортыя (Курту), с которым он был лично знаком и неоднократно останавливался у него во времена своих научных экспедиций по Алтаю. [149]

Генеалогия зайсанов из сёока Мундус записанная В.В.Радловым с момента добровольного вхождения Мундусов в Российское подданство:
   "Род мундус:
   Пуктус
   Наду, который поссорился с чиновниками и хотел отправиться в Китай, поэтому вместо него был выбран демичи (родной брат Бекиш-И.Т.).
   Пекиш
   Пакай
   Адару
   Апанаш (Казагаш-И.Т.)
   Курту (Кортый-И.Т.)- шестое зайсанство". [150]

Генеалогия зайсанов из сёока Мундус восходит к династийной генеалогии хана Коная-основателя Теленгетского ханства, которое просуществовало на территории Южной Сибири с начала 50-х годов 16 века по 1717 год, и было поглощено более могущественным государством-Джунгарским Улусом.
   Ентугаевская ветвь династийной генеалогии теленгетского хана Коная:
   Конай
   Абак Кашкай-Буру Ентугай
   Кумек Бектел
   Буктуш Диорбют Канзак
   Нааду Бекиш Тегедек
   Бакай
   Адару
   Казагаш (Апанаш)
   Кортый Козмай (он же:Кусубай по
   Ядринцеву, Корзовой по
   Радлову-И.Т.).

У советского тюрколога Л.П. Потапова генеалогия зайсанов сёока Мундус опубликованы в его научных работах "Очерки истории Ойротии (Алтайцы в период русской колонизации)" и "Очерки по истории алтайцев", выглядят следующим образом:
   1.Пуктуш из рода "тонжон" 1.Пуктуш
   (был китайским подданым) 2.Эрельдей
   2.Эрельдей "Мундус"- 3.Бекиш
   (перешел в русское подданство) 4.Бакай
   3.Адару 5.Апанас
   4.Бакай 6.Корты
   5.Апанас 7.Козмай
   6.Корты 8.Тужеген
   7.Тужеген 9.Петрушке
   8.Митрошко 10.Барабаш
   9.Барабаш 11.Темей
   10.Темей 12.Кыпан
   11.Кыпан 13.Ады йок
   12.Ады ок 14.Павел
   13.Павел 15.Сапыш
   14.Сапыш [151] 16.Чунижеков Ник. [152]

Из проведенных мною исследований, верной является гененалогия зайсанов из сёока Мундус, составленная российским ученым-тюркологом Радловым В.В. Во-первых, он сделал запись генеалогии зайсанов из сёока Мундус непосредственно из уст самого зайсана Кортыя; во-вторых, зайсан Кортый, как и любой тюрк знал свою родословную по седьмое колено и более.

По рассказам моей матери Тенгерековой Лидии Николаевны (в девичестве Сарбачаковой Л.Н.- И.Т.) внучки последнего укту-зайсана Ады-jока (Сарбачакова Василия Васильевича- И.Т.) зайсан Эрельдей записан советским тюркологом Л.П. Потаповым в генеалогическое древо зайсанов сёока Мундус не обосновано. Генеалогическое древо укту-зайсанов сёока Мундус переданное мне моей матерью от укту-зайсана Ады-jока выглядит следующим образом:
   Конай-первый хан, основатель Теленгетского ханства.
   Ентугай-неоднократно возглавлял посольства Теленгетского ханства в 17 веке
   в дипломатических сношениях с Россией при правлении ак-теленгетскими ханами Абаком и Кокой.
   Кумек-башчи, получивший титул зайсана от Джунгарского хана Цэван Рабдана при воссоединении Теленгетского ханства с Джунгарским ханством в первой четверти 17 века.
   Буктуш-принявший на добровольной основе Российское подданство 21 июня 1756 году в Бийской крепости.
   Нааду-был отстранен российской администрацией от управления зайсанством, в связи с намерением перейти со своими улусными людьми в китайское подданство, из-за ссоры с российскими чиновниками, и был заменен его родным братом демичи Бекишем.
   Бекиш
   Бакай
   Адару
   Казагаш (Апанаш)
   Кортый
   Козмай
   и совпадает с генеалогическим древом, составленным В.В. Радловым.

По рассказам моей мамы Тенгерековой Лидии Николаевны её дед, Сарбачаков Василий Васильевич, ознакомившись с научной работой советского тюрколога Потапова Л.П. "Очерк истории Ойротии", изданной в 1933 году дал его труду негативную оценку. (Мой прадед укту-зайсан Ады-jок родился в 1832году и умер в 1944 году в возрасте 112 лет в селе Александровское Майминского аймака- И.Т.). Укту-зайсаны знали свою родословную, хранили её и передавали из поколения в поколение, об этом факте в своей работе "Алтай и его инородческое царство" Н.М. Ядринцев сообщает следующее: "Считая инородцев дикарями, мы думаем, что они не имеют понятия о юридических правах. Это совсем не так. Посетив их стойбища, мы нашли у них множество документов, которые они хранили, как сокровища, в берестянных папках, или портфелях, иначе сказать в бересте… Это были Екатерининские акты о льготах инородцев, документы и РОДОСЛОВНЫЕ зайсанов, из которых, вероятно, многие утеряны уже в архивах". [153] Н.М. Ядринцев путешествуя по Алтаю, неоднократно заезжал и останавливался у моего прадеда, укту-зайсана Ады-jока. В 1885 году Н.М. Ядринцев при встрече с моим прадедом, укту-зайсаном Ады-jоком в Санкт-Петербурге, оказал ему и его товарищу зайсану 4-й дючины Каймашу Буйзуеву свои услуги "Столкнувшись с депутатами, прежде чем помочь им в области юридической, я позаботился об обстановке инородцев в Петербурге". [154]

Советский тюрколог Л.П. Потапов, ссылаясь на А.В. Анохина в своей работе "Очерк истории Ойротии" пишет: "В случае бездетности зайсана он мог передать свою власть и приемному сыну. Это подтверждается преданием о зайсане Эрельдее, который получил зайсанство именно таким путем. Во времена Ойратского царства к алтайцам, живущим по реке Оон (Бие), приехал китайский чиновник для сбора албана (подати). Зайсаном у алтайцев был Пуктуш из рода Тонжаан. Пуктуш встретил чиновника с почетом. Он велел заколоть лошадь и устроить для чиновника "тепши" угощение. При "тепши" в числе прочих, присутствовал мальчик из сёока Мундус, семи лет, по имени Эрельдей. Во время еды знатных лиц, китайского чиновника, зайсана и его помощника, Эрельдей, видя что угощение мясом подходит к концу, к удивлению всех присутствующих, смело спросил: "уч кижинин киинде итен оско неме алып тиибес-па?"- после трех человек, кроме собаки, могут ли брать (и есть мясо) и другие? Смелый вопрос понравился всем и развеселил чиновника. Чиновник обласкал мальчика и посоветовал бездетному Пуктушу усыновить Эрельдея. Пуктуш так и сделал. Он усыновил Эрельдея и сделал его своим наследником своего зайсанского достоинства. Таким путем зайсанство после смерти Пуктуша перешло из рода "тонжоан" к роду "мундус" и родословная зайсанов первой дючины представляется по рассказам стариков, в следующем виде:". [155]

По преданию приведенному Потаповым Л.П. в его научной работе "Очерк истории Ойротии", выходит, что укту-зайсан Буктуш Кумеков был из сёока "тонжоан", являлся подданым Китая, и что переходил в Российское подданство со своим улусом не он, а Эрельдей.

Во- первых, на происхождение, укту-зайсана Буктуша Кумекова из сёока Мундус указывают непосредственно его прямые родственники: зайсан Кортый от которого непосредственно поизвел запись генеалогии зайсанов из сёока Мундус российский тюрколог В.В. Радлов. Моя мама, Тенгерекова Л.Н., записавшая генеалогию укту-зайсанов из сёока Мундус от своего деда Василия Васильевича Сарбачакова после публикации научного труда Потапова Л.П. в 1933 году;

Во- вторых, укту-зайсан Буктуш ни как не мог быть подданым Китая, и поэтому он никогда не платил албан китайскому императору. Его улус до 1717 года входил в состав Теленгетского ханства, с 1717 года по 1755 год входил в состав Джунгарского Улуса и после его разгрома Китайской империей, он в числе восьми джунгарских зайсанов, 23 августа 1755 года обратился к российским властям о добровольном принятии его с улусными людьми в подданство Российской империи. [156] И он же, Буктуш Кумеков вместе с зайсанами Намыком Малаевым, Цереном и Бурутом со своими улусными людьми, 21 июня 1756 года прибыв в Бийскую крепость, первым из теленгетов принимает Российское подданство. [157] Среди теленгетских зайсанов подписавших прошение о принятии их в подданство Российского государства, имя Эрельдея как зайсана не значится, т.к. он в этот период времени был всего навсего демичи у зайсана Намыка "Оток Ерельдея Мачакова входил раннее в состав отока Намыка Еманаева в качестве дючина". [158]

В- третьих, укту-зайсан Буктуш не был бездетным, у него было три сына: Нааду, Бекиш и Тегедек. Младшего сына Тегедека укту-зайсан Буктуш передал Российской стороне в качестве аманата при принятии подданства им и его улусом. [159]

Кроме сыновей у Буктуша Кумекова был родной брат демичи Диорбют и двоюродной брат Канзак Бектелев. Так что укту-зайсану из сёока мундус Буктушу Кумекову было, кому передать свой титул по наследству. Территория зайсанства Буктуша Кумекова занимала современные территории Майминского, Чемальского, части территорий: Чойского, Шебалинского, Онгудайского районов Республики Алтай. Ставка его распологалась в урочище Апшуякту. Вскоре, после добровольного принятия Российского подданства, укту-зайсан Буктуш Кумеков в преклонном возрасте умер. Старший его сын Нааду по наследству становится теленгетским зайсаном.

 Работа завершена 10 сентября 2000 года.

Сноски:

[1] Аристов Н.А. " Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей", с. 341.

[2] Радлов В.В. " Из Сибири", М., 1989 г., с.95.
[3] Радлов В.В. " Из Сибири", М., 1989 г., с. 123.
[4] Георги И.Г. "Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей", СПб., 1776 г., ч.2, "О народах татарского племени", с.158. с.54.
[5] Чихачёв П. "Путешествие в Восточный Алтай", М., 1971 г., с.58.
[6] Самаев Г.П. " Горный Алтай в 17 - середине 19 веков: проблемы политической истории и присоединения к России", Г- Алт., 1991 г., с. 50.
[7] Кимеев В.М. "Телеуты", еженедельное приложение к газете "Первое сентября", "География", № 47, 1998 г., с.16.
[8] "Советский Энциклопедический словарь", М., 1979 г., с.43.
[9] Историко-этнографический справочник "Народы мира", М., 1988 г., с.51., с.52.
[10] Табаев Д.И. "На путях к государственности", Журнал "Кан Алтай", № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[11] Табаев Д.И. "На путях к государственности", Журнал "Кан Алтай", № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[12] Табаев Д.И. "На путях к государственности", Журнал "Кан Алтай", № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[13] Табаев Д.И. "На путях к государственности", Журнал "Кан Алтай", № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[14] Табаев Д.И. "На путях к государственности", Журнал "Кан Алтай", № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[15] Табаев Д.И. "На путях к государственности", Журнал "Кан Алтай", № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[16] Аристов Н.А. "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей", с.
[17] Вербицкий В.И. " Алтайские инородцы", М., 1893 г., с. 136.,с.137.
[18] Потапов Л.П. " Очерки по истории Алтайцев", М- Л, 1953 г., с. 145.
[19] Потапов Л.П. " Этнический состав и происхождение алтайцев", Л., 1969 г., с. 149.
[20] "Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока", М., 1961 г., с. 36.
[21] Бичурин Н.Я., ук. соч., с. 214.
[22] Гумилев Л.Н. " Древние тюрки", М., 1993 г., с.13.
[23] Гумилев Л.Н. "Древние тюрки", М.,1993 г., с.16.
[24] Гумилев Л.Н. "Древние тюрки", М., 1993 г., с. 16.
[25] Гумилев Л.Н. "Древние тюрки", М., 1993 г., с.61.
[26] Гумилев Л.Н. "Древние тюрки", М., 1993 г., с.62.
[27] Гумилев Л.Н. "Древние тюрки", М., 1993 г., с.262.
[28] Токарев С.А. "Докапиталистические пережитки в Ойротии", Л., 1936 г., с.79.
[29] Большая Советская Энциклопедия, М., 1976 г.,с.997.
[30] "История Сибири", Л., 1968 г.,с.35.
[31] "История Сибири", Л., 1968 г., с.35, с.36.
[32] "История Сибири", Л., 1968 г., с.47.
[33] Потапов Л.П. "Очерки по истории алтайцев", М-Л., 1953 г., с.179.
[34] Аджи М. "Полынь Половецкого поля", М., 1994 г., с.140.
[35] Аджи М. "Полынь Половецкого поля", М., 1994 г., с.165.
[36] Аджи М.И. "Кипчаки", М., 1999 г., с.48.
[37] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1999 г., т.1, с.62.
[38] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1999 г., т.1, с.54.
[39] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1999 г., т.1, с.54.
[40] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1999 г., т.1, с.64.
[41] Аджи М. "Полы нь Половецкого поля", М., 1994 г., с. 16
[42] Каан - в понимании русских- хан. Примечание автора.
[43] Уманский А.П. "Телеуты и их соседи в 17- первой четверти 18 века", ч. 1, Б., 1995 г.,с. 100.
[44] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17-18 веках", Н., 1980 г., с.71.
[45] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г-Алт., 1991 г.,с.55.
[46] Токарев С.А. " Докапиталистические пережитки в Ойротии", Л., 1936 г., с. 81.
[47] Самаев Г.П. " Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г- А, 1991 г., с. 160.
[48] Аристов Н.А. "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей", с. 338.
[49] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г-А.,1991 г., с.103.
[50] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г-А., 1991 г., с. 53, с. 54, с. 55.
[51] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г-А., 1991 г., с. 89.
[52] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г-А., 1991 г., с. 54.
[53] Токарев С.А. "Докапиталистические пережитки в Ойротии", Л., 1936 г., с. 62, с. 63.
[54] Нечволодов А. "Сказание о Русской земле", С-П., 1913 г., ч. 4., с.233.
[55] "Большая Советская Энциклопедия", М., 1976 г., с.337.
[56] Нечволодов А. "Сказание о Русской земле", С-П., 1913 г., ч. 4., с.233.
[57] Нечволодов А. "Сказание о Русской земле", С-П., 1913 г., ч. 4., с.260.
[58] Теленгетская степь - в настоящее время переименована в Кулундинскую степь.
[59] Златкин И.Я. "История Джунгарского ханства", с.123., с. 124.
[60] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1937 г., т. 1., с. 313.
[61] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1937 г., т.1, с.313.
[62] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 35.
[63] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1937 г., с.316.
[64] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с.36.
[65] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1937 г., т. 1., с.425.
[66] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 37, с. 38.
[67] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 38.
[68] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1937г., т. 1., с. 425.
[69] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с.40.
[70] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1941 г., т. 2., с.238, с. 239.
[71] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1941 г., т. 2., с. 263.
[72] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1941 г., т. 2., с. 262.
[73] Уманский А.П. Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 45.
[74] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1941 г., т. 2., с. 369., с. 370.
[75] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с.49., с.50.
[76] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1941г., т. 2., с. 395.
[77] Миллер Г.Ф. "История Сибири", М., 1941 г., т. 2., с. 396.
[78] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с.60.
[79] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г- А., 1996 г., с.76., с. 77.
[80] Русская Историческая Библиотека, т. 8., с. 533; Сиб. Прик., ст. № 377, л. 162.
[81] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17-18 веках", Н., 1980 г., с.71.
[82] Гумилёв Л.Н. "Древние тюрки", М., 1993 г., с.262.
[83] Токарев С.А. "Докапиталистические пережитки в Ойротии", Л., 1936 г., с. 117.
[84] Камбалов Н., Сергеев А. "Первооткрыватели и исследователи Алтая", Б., 1968 г., с.7.
[85] Камбалов Н., Сергеев А. "Первооткрыватели и исследователи Алтая", Б., 1968 г., с.12.
[86] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 95.
[87] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 96.
[88] Златкин И.Я. "История Джунгарского ханства", М., 1964 г., с. 210.
[89] ЦГАДА, Ф. Мунгальские дела, 1658, д. 2., л. 2.
[90] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 118.
[91] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 136.
[92] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 149.
[93] Уманский А.П. Телеуты и русские в 17-18 веках", Н.,1980 г., с.152.
[94] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., 1980 г., с. 171.
[95] Уманский А.П. "Телеуты и их соседи", Б., 1995 г., ч. 1., с. 135., с. 136.
[96] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17- 18 веках", Н., с. 183.
[97] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г- А., 1991 г., с. 89.
[98] АВПР, ф. 113, оп.1, д.1, л.28, л.29.
[99] Алтай. Историко-статистический сборник по вопросам экономического и гражданского развития Алтайского горного округа., Т., 1890 г., с.5.
[100] Сергеев А.С. "Тайны алтайских крепостей", Б.,1975 г.
[101] ЦГАДА, ф.113, оп.1, д.1, л.68., об.
[102] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с.25.
[103] Веселовский Н.И. "Посольство к зюнгарскому хунтайчжи Цевань-Рабтану капитана от артеллерии И.Унковского и путевой журнал его за 1722-1724 годы", С-Пб., 1887 г., с.165.
[104] Златкин И.Я. "История Джунгарского ханства", М., 1964 г., с.368, с.369.
[105] АВПР, ф.113, оп.113/1, д.2,1757 г.,л.49.
[106] Потапов Л.П. "Очерки по истории алтайцев", М-Л., 1953 г.,с.178.
[107] Материалы для истории Сибири. Составитель Г.Н. Потанин, М., 1867 г., с.72.
[108] Гуляев С. "Заметки об Иртыше", с.71.
[109] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г-А., 1991 г., с.105.
[110] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с.30.
[111] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с32.
[112] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с.33.
[113] АВПР, ф. 113, оп.113/1, д.4, 1755-1757 гг., л.48.
[114] Уманский А.П. "Телеуты и русские в 17-18 веках", Н., 1980 г., с.287.
[115] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории присоединения к России", Г-А., 1991 г., с.103.
[116] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с.39.
[117] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с.40.
[118] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории присоединения к России", Г-А., 1991 г., с.245.
[119] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории присоединения к России", Г-А., 1991 г., с.128.
[120] Аристов Н.А. "Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей", с.397.
[121] Радлов В.В. "Из Сибири", М., 1989 г., с.348.
[122] Радлов В.В. "Из Сибири", М., 1989 г… с.106, с.107.
[123] Аристов Н.А. "Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей", с.397.
[124] Потапов Л.П. "Этнический состав и происхождение алтайцев", Л., 1969 г., с.126.
[125] Потапов Л.П. "Этнический состав и происхождение алтайцев", Л., 1969 г., с.124.
[126] Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей", с.338.
[127] АВПР, ф.113, оп.113/1, д.4, 1755-1757 гг., л.220 об.; ЦГАДА, ф.517, л.об. 3.
[128] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с.46.
[129] АВПР, ф.113, оп. 113/1, д.2, 1757 г., л.42-92 об.
[130] АВПР, ф.113, оп. 113/1, д.2, 1757 г., л.48-75.
[131] АВПР, ф.113, оп. 113/1, д.2, 1757 г., л.66-67 об.
[132] Самаев Г.П. "Присоединение Алтая к России", Г-А., 1996 г., с.49.
[133] АВПР, ф. 113, оп. 113/1 д.1, 1758 г., л.14.
[134] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории присоединения к России", Г-А., 1991 г., с.132.
[135] АВПР, ф.113, оп.113/1. 1760 г., л.11 об.
[136] АВПР, ф. 113, оп.113/1, 1760 г., л. 11 об.; АВПР, ф.113, оп.113/1, д.3, 1759 г., л.48 об.
[137] Потанин Г.Н. Материалы для Истории Сибири, Чтения, кн. 4-я, 1866 г., с.92.
[138] АВПР, ф.113, оп. 113/1, д.3, 1759 г., л.11, 17 об.
[139] АВПР, ф. 113, оп.113/1, д.2, 1759 г, л. 77.
[140] Радлов В.В. "Из Сибири", М., 1989 г., с.111.
[141] Есенберлин И. "Кочевники", М., 1978 г., с.423.
[142] Есенберлин И. "Кочевники", М… 1978 г., с. 471, с. 472.
[143] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории присоединения к России", Г-А., 1991 г., с.156.
[144] АВПР. Ф.130, оп 130/2, 1751-1760 гг., л.497-498 об., л.505-506.
[145] Потапов Л.П. "Очерки по истории алтайцев", М-Л., 1953 г., с.183.
[146] ЦГИА СССР, ф.168, оп.9, д.1055, л.51 об.-52; д.1042, л.44 об.
[147] Радлов В.В. "Из Сибири", М., 1989 г., с.124.
[148] Радлов В.В. "Из Сибири", М., 1989 г., с.123.
[149] Радлов В.В. "Из Сибири", М., 1989 г., с.143.
[150] Радлов В.В. "Из Сибири", М., 1989 г., с.124.
[151] Потапов Л.П. "Очерк истории Ойротии (Алтайцы в период русской колонизации)", Н., 1933 г., с.55.
[152] Потапов Л.П. "Очерки по истории алтайцев", М-Л., 1953 г., с.55.
[153] Ядринцев Н.М. "Алтай и его инородческое царство", Исторический вестник, 1885 г., т.20, с.626.
[154] Ядринцев Н.М. "Алтай и его инородческое царство", Исторический вестник, 1885 г., т.20, с.626, с.627.
[155] Потапов Л.П. "Очерк истории Ойротии", Н., 1933 г., с.54, с…55.
[156] АВПР, ф.113, оп.113/1, д.4, 1755-1757 гг., л.48.
[157] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19в.: проблемы политической истории присоединения к России", Г-А., 1991 г., с.245.
[158] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории присоединения к России", Г-А., 1991 г., с. 160.
[159] Самаев Г.П. "Горный Алтай в 17- середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России", Г-А., 1991 г.с.245.
1 сентября 2008      Опубликовал: admin      Просмотров: 3520      

Другие статьи из этой рубрики

Н.А. Тадина. Алтайцы, русские, казахи – три этнических образа в этнокультурном взаимодействии в Республике Алтай

Изучение диалога культур народов-соседей, имеющих длительную историю совместного проживания, не теряет своей жизненной значимости. Этой проблеме посвящена данная статья, которая явится продолжением моих статей, опубликованных в последних выпусках сборника "Этнография Алтая". В них освещены особенности трехвекового этнокультурного взаимовлияния алтайцев и уймонских старообрядцев, алтайцев (теленгитов) и чуйских казахов, крупной диаспоры региона в последнем столетии. Здесь же выявляется своеобразие сложившихся этнических образов алтайцев, русских и казахов республики и их роль в межэтнических и межконфессиональных отношениях.

Тадина Н.А. «Моя родина – Калмакстан»: новый образ как результат взаимовлияний алтайцев и казахов Горного Алтая

"Моя родина – Калмакстан" – так ответила моя приятельница из кош-агачских казахов на вопрос о причине возврата из Казахстана. Я не сразу поняла ее, потому что впервые услышала, чтобы Горный Алтай называли "Калмакстаном". Такое название звучало непривычно. Немудрено соотнести его с прозвищем "калмак" – как прозвали алтайцев местные казахи. Оно связано с периодом противоборства Казахских ханств и Джунгарии, располагавшейся в верховьях р. Иртыш (с XVII – середины XVIII вв.), когда предки алтайцев были ее подданными. С тех пор в этническом представлении казахов алтайцы воспринимаются как часть ойратов, называемых "калмаками".

Н.А. Тадина. "Без ворота шубы не бывает, без зайсана народ не существует" (к вопросу интерпретации символики статуса у алтайцев)

В качестве заголовка статьи взята народная поговорка, бытующая у алтайцев: "Jаказы jок тон болбос – Jайзан'ы jок jон болбос" (Без ворота шубы не бывает, без зайсана народ не существует). В ней заложено традиционное представление о значимости родового лидера, называемого "зайсан", как гаранта миропорядка, от которого зависит благополучие народа. Эта особенность сравнения важности главы рода с достоинством такой вещи как "шуба с воротом" сохранила смысловой код статуса зайсана, несмотря на то, что уже в начале прошлого века эта родовая должность была упразднена и оставалась жить лишь в памяти народа, в частности в форме приведенной пословицы. В ней передается символика миропонимания, заключенная в единстве "вещности" (материального) и "знаковости" (духовного), выраженном через детали обыденной одежды и структуру родовой организации. Очевидно, что актуализация роли родового лидера посредством народной памяти стала одной из причин возрождения зайсаната в наши дни.

Н.А. Тадина. Алтайцы: между "севером" и "югом" (к проблеме внутриэтнического общения)

В Республике Алтай актуальной остается проблема деления алтайцев на ряд "этносов": кумандинцев, челканцев, тубаларов, теленгитов и внесение их в 2000 г. постановлением Правительства РФ в список малочисленных народов Севера и Сибири. В последнее время этнографические (этнологические) знания становятся все более важными для верного понимания особенностей развития этноса. Выходят публикации, авторы которых стараются обосновать новый статус этнотерриториальных групп алтайцев. Одним из ярких примеров является монографический труд "Тюркские народы Сибири", в котором каждый "новый этнос" описан отдельно, а кумандинцы даже вынесены из списка алтайцев [1 с. 324-533]. Такое деление возникло неслучайно и вызывает разные мнения, так как оно имеет под собой весомые основания. В нем отразилась не только социально-экономическая суть – получение льгот и социальной поддержки для возрождения "новых этносов", но и внутриэтнические проблемы, о которых говорить считается "неприлично". Неслучайно административные органы не берут их во внимание, ученые о них не пишут, а народ умалчивает. Между тем, проблема этнической номинации имеет очень серьезное не только научное, но и политическое значение. Я имею в виду тот факт, что приобретение статуса "этноса" северными группами происходило как бы "в пику" южным.

Т.С. Ябыштаев. Возрожденный зайсанат в Республике Алтай как одно из проявлений процесса коммодификации культуры алтайцев

Современный зайсанат состоит из 12 зайсанов, избранных из старших по возрасту мужчин алтайских родов-сёоков "кыпчак", "тодош", "тёлёс", "майман", "иркит", "чапты", "сагал". Слово "зайсан" (алт. – jайсан) сохранилось как наследие ойратского периода (XVII-XVIII вв.), когда алтайцы пережили государственность в составе Джунгарского ханства. Деятельность современных зайсанов вызывает интерес и периодически на страницах республиканских газет, в передачах местного радио и телевидения, на сайтах в Интернете освещаются события, в которых они принимают участие. Несмотря на почти трехвековое проживание по соседству с алтайцами, большинство русских далеки от сути зайсаната и причин необходимости возрождения его [Тадина, 2009, с. 80].
 
 
"Центральноазиатский исторический сервер"
1999-2017 © Абдуманапов Рустам
письменность | языкознание | хронология | генеалогия | угол зрения
главная | о проекте 

Вопросы копирования материалов