Статьи
 

Ш.С.Камолиддин. Культура оседлых тюрков Средней Азии. Часть I

6.Сведения персидских источников

В источниках отмечается, что часть тюрков были "жителями шатров", а другие жили в селениях [ал-Бакуви, с. 90 – 91], из чего следует, что только часть их вела кочевой образ жизни, тогда как другая более значительная их часть вела оседло-земледельческий образ жизни.

В бактрийских документах VII в. упoминается участок орошенной земли по имени Асп, или Башунан Парган, который принадлежал тюрку и обрабатывался как черно-иллюстрированная работа [Sims-Williams, 2000, c. 98]. 

Согласно "Худуд ал-‘алам", в степях Тохаристана жили тюрки-халлухи, которые производили лошадей, овц, много  зерна и различных фруктов [Hudud al-‘Alam, p.108]. В Кулане – небольшом округе в стране тюрков соседнем с мусульманским миром, отмечается наличие земледелия [Hudud al-‘Alam, p. 97], а Тузун-булаг называется селением с полями, проточной водой и множеством благ [Hudud al-‘Alam, p. 98]. Часть населения страны халлухов были охотниками, часть – земледельцами и часть – скотоводами [Hudud al-‘Alam, p. 97].

По данным Гардизи, хан Туркестана призвал к себе людей из племени ябагу и отвел им участки обработанной земли [Бартольд, 1973, c. 43]. Во владениях хазаров много пашен и садов [Бартольд, 1973, с. 57]. В Хотане выращивалось много пшеницы, ячменя, тыквы, проса, кунжута и других культур [Бартольд, 1973, c. 56]. У хāкāна тогуз-гузов 1000 прислужников и 400 прислужниц. Эти 1000 людей из года в год три раза в деь едят в присутствии хāкāна; Во время еды они, также три раза в день, пьют вино. Вино у них делвется из винограда [Бартольд, 1973, с. 52]. У кимаков отмечается наличие подземных водоемов, сделанных из дерева, из которых в зимнее время, когда выпадало много снега, пили воду их лошади [Бартольд, 1973, с. 44 – 45]. Следует полагать, что в случаях необходимости в летнее время кимаки использовали эти водоемы для орошения своих пашен.

Наршахи приводит предание, согласно которому, Бухарский в дреаности представлял собой болотистую местность. Потом здесь стали селиться люди, приезжавшие из Туркестана, которые сначала жили в кибитках и юртах. Со временем эти земли стали благоустроенными и люди начали строить себе здесь дома [Наршахий, с. 15 – 16]. В доисламское время тюркский правитель Бухары Шир-и Кишвар (Эль-Арслан) основал город Бухару, а также селения Мамастин, Сакматин, Самтин и Фараб, а его сын Пармуда основал селения Искиджкат, Шарг, Рамтин и Фарахша. Караханидский правитель Арсланхан Мухаммад (правил в 1102 – 1130 гг.) провел из реки Согда к Байканду большой канал, а также восстановил большой мост через реку между селениями Шарг и Искиджкат [Наршахий, с. 17, 22, 25].

Средневековый Кашгар называется городом плодородия и благоденствия, местом произрастания виноградных лоз, обильных плодами. Его долины полноводны и посевы не нуждаются в дождях. Жители не используют для пахоты быков и коров, землю обрабатывают мотыгами и кирками. Основу их питания составляют зерно и фрукты [ал-Карши, с. 140]. В городе Хутан земля плодородная, в нем много садов и пахотных земель, но землю было тяжело вспахивать. Зерна вдавливали пальцем в землю, а колосья рождаются с небольшим количеством зерна. В одном колосе бывает 100 зерен, и самое маленькое из них имеет лучшие свойства, а его кожица – приятное и вкусное кушанье [ал-Карши, с. 146]. В городе Алмалиг почва превосходит по благоуханию пахучий мускус, сады цветут и ветви плодоносят, его пастбища богаты растительностью, а пруды – полноводны [ал-Карши, с. 131]. Барчканд называется страной пахарей и туркмен [ал-Карши, с. 155].

Назад  1    2    3    4    5    6    7    8    9    10    11    12  Вперед
29 октября 2008      Автор: admin      Просмотров: 27175      

Другие статьи из этой рубрики

Ш.С.Камолиддин. Культура оседлых тюрков Средней Азии. Часть IV

Ахеменидам и Сасанидам приписывается основание многих городов в Средней Азии, но только под тюркским владычеством городская жизнь в Иране и Средней Азии приобрела тот облик, который она сохранила до сих пор [Бартольд, 1971, с. 363]. Сопоставление данных о городах ХI в. с известиями географов Х в. ясно показывает, что только в ХI в. окончательно установился в Персии и Средней Азии тот тип городов, который до сих пор не подвергался существенным изменениям [Бартольд, 1971, с. 372]. Это города с главными улицами от ворот к центру, базарными лавками вдоль этих улиц и центральным куполом рынка (чорсу) в месте их пересечения [Бартольд, 1963 (а), с. 130].

Ш.С.Камолиддин. К вопросу об этногенезе узбекского народа

В некоторых публикациях последних лет, посвященных истории тюркских народов, наблюдается тенденция изобразить узбекский народ как конгломерат пришлых кочевых тюркских племен, пришедших на территорию Средней Азии в эпоху позднего средневековья.

Ш.С.Камолиддин. Культура оседлых тюрков Средней Азии. Часть III

Один из самых ранних этапов истории тюрков VI в. был связан с горнорудным промыслом, когда они добывали в горах Алтая железную руду для жужаньских хаканов [Гумилев, 1967, c. 20]. Железо представляло собой стратегически важный сырьевой материал, особенно для кочевников, поскольку оно было необходимо для изготовления оружия. Поэтому, тюрки придавали железу особое значение и занимались разработкой его месторождений еще на заре свой истории. По данным Менандра, в 568 г., когда византиец Зимарх, посланный императором Юстином к тюркскому хакану Дизибулу (Истеми), прибыл в Среднюю Азию, тюрки предложили ему приобрести железо, которое они добывали в своих рудниках [Хенниг, 1961, т. 1, с. 83 – 84; Пигулевская, 1951, с. 205 – 206].

Эльмира Гюль. Узбекский ковер: этническая специфика и вопросы символики декора

Ковровая карта позднесредневековых узбекских ханств была весьма разнообразна, при этом ковроткачество было распространено в ареалах обитания скотоводческого населения. Наряду с узбеками выделкой ковров занимались также местные туркмены, арабы, каракалпаки, киргизы, казахи, уйгуры, таджики. Общность этногенетических корней, совместное проживание способствовало закономерному культурному взаимообмену: распространению единых технических приемов, мотивов орнамента. В контактных районах подчас сложно выявить происхождение того или иного изделия. Вместе с тем, некоторые ковры несут в себе четкую идентификацию, что делает их сразу узнаваемыми. Что касается собственно узбекского населения, то ковроткачество развивалось у узбеков-туркман (Нурата) и этнических групп дашти-кипчакского племенного объединения, сохранивших скотоводческий тип хозяйствования, в первую очередь кунгратов, локаев, кипчаков, туяклы, минг, найман, а также других, менее крупных племен. Участие перечисленных племен в этногенезе не только узбеков, но и иных народов-соседей, обусловило общность традиций прикладного искусства, в том числе ковроделия.

Эльмира Гюль. Узбекский безворсовый ковер: видовая специфика

Когда говорят о ковроделии Средней Азии, в первую очередь упоминают туркменский ковер, давно снискавший себе мировую славу. Между тем, не менее интересны традиции ковроделия и у других народов региона. В данной статье речь пойдет о коврах узбеков. На территории Узбекистана издавна преобладало производство безворсовых ковров и ковровых изделий, причем виды безворсового ткачества были весьма разнообразны. В этом виде домашнего рукоделия женщины достигли несомненного мастерства. Мы рассмотрим основные виды узбекских безворсовых изделий, которые можно разделить на гладкотканые и вышитые. Разным видам было присуще собственное техническое и художественное решение. Вместе с тем, их объединяет общность стиля и единая орнаментальная база.
 
 
"Евразийский исторический сервер"
1999-2017 © Абдуманапов Рустам
Вопросы копирования материалов
письменность | языкознание | хронология | генеалогия | угол зрения
главная | о проекте